Traduction Sumer Akkadia Assyria Babylon Pièce Phénicienne Anunnaki Texts Joints

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Description, traduction, explication des sceaux-cylindres babyloniens, sumériens, akkadiens, assyriens, ougaritiques, anunnaki, phéniciens, dalles, inscriptions, tablettes, symboles par Maximillien De Lafayette.

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DESCRIPTION:  Couverture souple. Editeur : Lulu.Com (2011) 8e édition . Pages : 402. Taille : 9 x 6 x 1 pouce ; 1½ livres. Environ. 300 photos et illustrations. Dans la vaste littérature et l’histoire des civilisations anciennes, les inscriptions sur ou sous les images ou les illustrations sont écrites dans une langue que nous ne comprenons pas. Il existe des milliers de dalles, de sceaux-cylindres, de tablettes et d'obélisques d'anciennes civilisations, difficiles à déchiffrer. Et dans de nombreux cas, aucune inscription ou texte n’a jamais été fourni pour expliquer ce que représentent les statues, figurines, dalles et tablettes. Ce livre a été écrit pour traiter et expliquer toutes ces préoccupations, et surtout pour fournir aux lecteurs suffisamment de conseils, de traductions et d'explications sur les découvertes archéologiques majeures, allant d'une figurine à un monument massif.

CONDITION: NOUVEAU. Nouvelle couverture souple. Lulu.com (2011) 402 pages. Sans tache, sans marque, intact à tous égards. Les pages sont vierges ; propre, net, non marqué, non mutilé, étroitement relié, sans ambiguïté non lu. Satisfaction garantie sans condition. En inventaire, prêt à livrer. Aucune déception, aucune excuse. EMBALLAGE LOURDEMENT REMBOURRÉ ET SANS DOMMAGE ! Des descriptions minutieuses et précises ! Vente en ligne de livres d'histoire ancienne rares et épuisés depuis 1997. Nous acceptons les retours pour quelque raison que ce soit dans les 30 jours ! 8613a.

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AVIS DES ÉDITEURS: 

AVIS: Maximillien de Lafayette est un ouléma mystique reclus, professeur spirituel, historien et linguiste qui a écrit plus de 1 200 livres et de nombreuses encyclopédies. Il est la principale autorité mondiale sur les Anunnaki ; il a écrit plus de 90 livres et 3 encyclopédies sur les Anunnaki, 250 livres et 2 encyclopédies sur les ovnis, les extraterrestres et les extraterrestres, et 65 livres sur l'occultisme et le pouvoir de l'esprit.

Il est considéré comme l’un des plus grands linguistes et historiens des civilisations anciennes au monde. De plus, il a écrit 14 dictionnaires de diverses langues, pour n'en nommer que quelques-uns : Dictionnaire sumérien-anglais ; Dictionnaire akkadien-anglais ; Dictionnaire assyrien-anglais ; Dictionnaire araméen-anglais ; ainsi que des dictionnaires/lexiques comparatifs du latin, du français, du hittite, du phénicien, du grec, etc.

En 2004, en tant que linguiste expert (langues anciennes) et juriste (droit international, droits comparés du Moyen-Orient), de Lafayette a été chargé par la faculté de droit de l'université de Yale de traduire de l'anglais vers l'arabe le projet de la Maison Blanche de la nouvelle Constitution de Irak. Il est connu internationalement pour son expertise dans l’histoire et les langues des civilisations anciennes ainsi que pour ses études socio-juridiques sur le Moyen-Orient.

De Lafayette est le premier et le seul érudit à avoir écrit un livre sur la « Description, traduction et explication des sceaux cylindriques, dalles, inscriptions, tablettes, épopées et symboles babyloniens, sumériens, akkadiens, assyriens, ougaritiques, anunnaki et phéniciens ». Beaucoup de ses livres figurent constamment sur la liste des 100 livres les plus vendus. Il compte à son actif 163 best-sellers internationaux.

AVIS: Maximillien de Lafayette est certainement l'auteur et l'érudit le plus prolifique au monde, et l'un des esprits les plus brillants des temps modernes. En juin 2015, Maximillien de Lafayette a subi une opération à cœur ouvert (4 pontages), qui a bouleversé sa vie, mais son message d'amour, de compassion, de sagesse et d'illumination reste plus fort que la vie elle-même. Il a écrit plus de 2 500 livres, 22 dictionnaires de langues modernes et anciennes et 9 encyclopédies en 25 langues, sur une période de 50 ans. Depuis 1960, ses livres sont lus par plus de 120 millions de lecteurs dans le monde. Il compte à son actif 220 best-sellers confirmés par Amazon.

Ses livres sont disponibles dans le monde entier auprès de libraires et de distributeurs du monde entier. Presque chaque semaine, plusieurs de ses livres figurent sur la liste des livres les plus vendus d'Amazon dans de nombreuses catégories. Il est philosophe, mystique solitaire et professeur spirituel et ne donne plus d'interviews ni ne fait d'apparitions publiques. De Lafayette est l'éditeur de 8 magazines mensuels sur papier glacé : « Stars Illustrated Magazine » ; "Art, ovnis et magazine surnaturel" ; « Magazine Anunnaki » ; "Magazine américain psychique et moyen"; « Magazine de parapsychologie et de pouvoir mental » ; « Magazine Extraterrestres » ; "Revue 4ème Dimension"; "Revue Voyance & Parapsychologie".

Il est considéré comme l’un des plus grands linguistes (langues anciennes et modernes) et historiens des civilisations anciennes au monde. Il a écrit 22 dictionnaires de diverses langues, telles que le sumérien, l'akkadien, l'assyrien, l'araméen, le latin, le français, le hittite, le phénicien, l'ougaritique, le grec, le turc, l'hébreu, le français, le latin, etc., pour n'en citer que quelques-uns : « Sumérien-anglais Dictionnaire" en quatre volumes ; « Dictionnaire akkadien-anglais » en quatre volumes ; « Dictionnaire assyrien-anglais » en quatre volumes ; « Dictionnaire araméen-anglais » en quatre volumes ; « Dictionnaire akkadien/chaldéen-anglais » en trois volumes ; « Dictionnaire babylonien-assyrien » en quatre volumes ; 20 volumes « Dictionnaire comparatif des 21 langues anciennes, langues mortes et dialectes du Moyen-Orient et du Proche-Orient » ; "Traduction et explication des tablettes, dalles et littérature sumériennes, babyloniennes, akkadiennes, chaldéennes et assyriennes" ; 20 volumes "Dictionnaire comparatif/thésaurus de mots identiques en sumérien akkadien assyrien hittite chaldéen araméen vieux babylonien hébreu phénicien ougaritique Ana'kh.

En 2004, en tant que linguiste expert et avocat (droit international, droit français, droit arabe comparé et droit islamique), de Lafayette a été chargé par la Faculté de droit de l'Université de Yale de traduire de l'anglais vers l'arabe le projet de la Maison Blanche du Nouvelle Constitution de l'Irak. Il est connu internationalement pour son expertise dans l'histoire et les langues des civilisations anciennes et dans les études socio-juridiques du Moyen-Orient, avec un fort accent sur les dialectes tribaux, les systèmes sociaux comparés, les lois et l'Islam.

De plus, il a écrit et produit de nombreuses comédies musicales, scénarios, documentaires et premières mondiales à travers le monde. Il a écrit sur de nombreux sujets, englobant l'opéra, les divas, Hollywood, le cinéma, le jazz, l'influence afro-américaine sur la musique américaine, le travail pionnier des légendes du showbiz, le cabaret, la mode, l'histoire de l'art et de la civilisation de 7 000 avant JC à nos jours, extraterrestres, vaisseaux spatiaux extraterrestres, OVNIS, mysticisme, spiritualisme, canalisation, énergie terrestre, guérison, métaphysique, physique quantique, univers parallèles, langues, Mésopotamie, droit international, Islam, religions, cubisme et art abstrait, théologie, anthropologie, littérature mondiale, français l’histoire, l’histoire américaine, la nourriture et les boissons, le leadership, etc.

AVIS: On disait : « Une image vaut mille mots. » C'est vrai, très vrai ! Mais que se passe-t-il si une image est difficile à comprendre ou n’explique pas ce que nous regardons ? Cela se produit assez souvent dans la vaste littérature et dans l’histoire des civilisations anciennes. En particulier, lorsque les inscriptions sur ou sous les images ou les illustrations sont écrites dans une langue que nous ne comprenons pas, comme le cunéiforme, l'ougaritique, l'akkadien, le sumérien, le phénicien et d'autres systèmes d'écriture similaires de l'ancien Moyen et Proche-Orient.

En outre, il existe des milliers de dalles, sceaux-cylindres, tablettes et obélisques de civilisations anciennes et/ou disparues, difficiles à déchiffrer. Et dans de nombreux cas, aucune inscription ou texte n’a jamais été fourni pour expliquer ce que représentent les statues, figurines, dalles et tablettes. Pour bien comprendre les écritures, les textes, les épopées et la littérature de la Mésopotamie, de Sumer, de l'Assyrie, de la Chaldée, de la Phénicie, d'Ougarit et des Anunnaki, il faut se familiariser avec la signification (cachée ou révélée) des inscriptions, le symbolisme camouflé dans des détails complexes. , et les nuances religieuses, artistiques et philosophiques de l'art de l'époque.

Cela nécessite une description, une traduction et une explication authentiques des éléments suivants : Symboles anciens ; Découvertes archéologiques ; Plans; Joints et dalles ; Inscriptions et écrits cunéiformes ; Statues et figurines; Sculpture/Illustrations/Dessins ; Familiarité avec les sites historiques, les ruines et les villes ; Analogies linguistiques.

Ce livre a été écrit pour traiter et expliquer toutes ces préoccupations, et surtout pour fournir aux lecteurs suffisamment de conseils, de traductions et d'explications sur les découvertes archéologiques majeures, allant d'une figurine à un monument massif. L'auteur a inclus, traduit et expliqué la Mésopotamie, Sumer, Babylone, Akkad, l'Assyrie, la Phénicie les plus importantes : les symboles ; Sites archéologiques, ruines et villes ; Ziggourat; Plans; Scellés; Dalles ; Inscriptions cunéiformes ; Statues; figurines; Obélisques ; Sculptures sur pierre ; Illustrations ; Dessins; Plaques ; Les monuments; Temples ; Mystères et sujets connexes.

AVIS PROFESSIONNELS: 

AVIS: Remarquable. Guide standard pour les étudiants et les chercheurs. [Professeur SS Narayanan].

AVIS DES LECTEURS: 

AVIS: Mon pays, la Géorgie, a trois sortes d'alphabets. La plus ancienne est très proche de la langue sumérienne. Des scientifiques et des linguistes de Géorgie ont étudié l'ancienne langue géorgienne et la langue sumérienne et ont découvert que 70 % des anciens mots sumériens peuvent être lus à l'aide de l'ancien alphabet géorgien. Je conseille aux gens de jeter un œil à la langue géorgienne dans Britannica. Ce livre est important car il explique l'origine de nombreuses langues, d'étranges inscriptions et de mystérieux alphabets. Parce que j'aime l'histoire et les civilisations anciennes, je trouve ce livre très important. Il explique de nombreux secrets et mystères d'il y a 5 000 ans et certains sont encore liés à des mystères modernes en Europe, en Géorgie, en Arménie et dans d'autres pays. C'est merveilleux.

CONTEXTE SUPPLÉMENTAIRE:

CUNÉIFORME: L'écriture la plus ancienne du monde. Début 2016, des centaines de médias à travers le monde ont rapporté qu’un ensemble d’anciennes tablettes d’argile récemment déchiffrées révélait que les astronomes babyloniens étaient plus sophistiqués qu’on ne le pensait auparavant. L'écriture en forme de coin sur les tablettes, appelée cunéiforme, démontrait que ces anciens astronomes utilisaient des calculs géométriques pour prédire le mouvement de Jupiter. Les chercheurs pensaient que ce n'était que vers 1400 après J.-C. que ces techniques avaient été utilisées pour la première fois par des mathématiciens anglais et français.

Mais voici la preuve que près de 2 000 ans plus tôt, les peuples anciens étaient tout aussi avancés que les érudits de la Renaissance. À en juger par l’accueil enthousiaste suscité par l’histoire sur les réseaux sociaux, cette découverte a captivé l’imagination du public. Cela remettait implicitement en question la perception selon laquelle les tablettes cunéiformes étaient utilisées uniquement pour une comptabilité de base, comme le comptage des céréales, plutôt que pour des calculs astronomiques complexes. Alors que la plupart des tablettes étaient en fait utilisées pour la comptabilité banale ou pour des exercices de scribe, certaines d'entre elles portent des inscriptions qui offrent un aperçu inattendu des moindres détails et des événements mémorables de la vie des anciens Mésopotamiens.

Développée pour la première fois vers 3 200 avant JC par des scribes sumériens dans l’ancienne cité-état d’Uruk, dans l’actuel Irak, comme moyen d’enregistrer les transactions, l’écriture cunéiforme a été créée en utilisant un stylet en roseau pour faire des indentations en forme de coin dans des tablettes d’argile. Les scribes ultérieurs ciselaient également le cunéiforme dans une variété d'objets en pierre. Différentes combinaisons de ces marques représentaient des syllabes, qui pouvaient à leur tour être assemblées pour former des mots. L'écriture cunéiforme, en tant que solide tradition d'écriture, a duré 3 000 ans. L'écriture - qui n'est pas en soi une langue - a été utilisée par les scribes de plusieurs cultures au cours de cette période pour écrire un certain nombre de langues autres que le sumérien, notamment l'akkadien, une langue sémitique qui était la lingua franca des empires assyrien et babylonien.

Après le remplacement du cunéiforme par l’écriture alphabétique peu après le premier siècle de notre ère, les centaines de milliers de tablettes d’argile et autres objets inscrits n’ont pas été lus pendant près de 2 000 ans. Ce n’est qu’au début du XIXe siècle, lorsque les archéologues ont commencé à fouiller les tablettes, que les chercheurs ont pu commencer à tenter de comprendre ces textes. L’une des premières clés importantes pour déchiffrer l’écriture s’est avérée être la découverte d’une sorte de pierre de Rosette cunéiforme, une inscription trilingue datant d’environ 500 avant JC sur le site du col de Bisitun en Iran.

Écrit en persan, en akkadien et dans une langue iranienne connue sous le nom d'élamite, il relate les exploits du roi achéménide Darius le Grand (r. 521-486 avant JC). En déchiffrant des mots répétitifs tels que « Darius » et « roi » en persan, les érudits ont pu lentement comprendre le fonctionnement du cunéiforme. Appelés assyriologues, ces spécialistes ont finalement été capables de traduire différentes langues écrites en cunéiforme à travers de nombreuses époques, bien que certaines premières versions de l'écriture restent indéchiffrées.

Aujourd'hui, la capacité de lire l'écriture cunéiforme est la clé pour comprendre toutes sortes d'activités culturelles dans l'ancien Proche-Orient - depuis la détermination de ce que l'on savait du cosmos et de son fonctionnement, jusqu'à la vie auguste des rois assyriens, jusqu'aux secrets de fabrication d'un livre babylonien. ragoût. Sur le demi-million d’objets cunéiformes qui ont été fouillés, beaucoup doivent encore être catalogués et traduits. Voici quelques exemples fins et variés parmi les plus intéressants qui aient été. [Institut archéologique d'Amérique].

CUNUÉIFORME ANCIEN - SUMERIEN HITTITE BABYLONIEN AKKADIEN: L'écriture cunéiforme, l'un des premiers systèmes d'écriture, a été inventée par les Sumériens. Il se distingue par ses marques en forme de coin sur les tablettes d'argile, réalisées au moyen d'un roseau émoussé servant de stylet. Le nom cunéiforme lui-même signifie simplement « en forme de coin ». Apparue à Sumer à la fin du quatrième millennium avant JC (période d'Uruk IV), l'écriture cunéiforme a commencé comme un système de pictogrammes. Au troisième millennium , les représentations picturales deviennent simplifiées et plus abstraites à mesure que le nombre de caractères utilisés diminue (cunéiforme hittite). Le système consiste en une combinaison de signes logophonétiques, consonantiques, alphabétiques et syllabiques.

L'écriture sumérienne originale a été adaptée pour l'écriture des langues akkadienne, éblaite, élamite, hittite, luwienne, hattique, hourrite et urartienne, et a inspiré l'alphabet ougaritique et le cunéiforme vieux persan. L'écriture cunéiforme fut progressivement remplacée par l'alphabet phénicien au cours de l'empire néo-assyrien (911-612 av. J.-C.). Au deuxième siècle de notre ère, l’écriture avait disparu et toute connaissance sur la façon de la lire était perdue jusqu’à ce qu’elle commence à être déchiffrée au 19e siècle.

On estime qu’entre un demi-million et deux millions de tablettes cunéiformes ont été découvertes à l’époque moderne, dont seulement 30 000 à 100 000 environ ont été lues ou publiées. Le British Museum possède la plus grande collection (environ 130 000), suivi du Vorderasiatisches Museum de Berlin, du Louvre, des musées archéologiques d'Istanbul, du Musée national d'Irak, de la Yale Babylonian Collection (environ 40 000) et du Penn Museum. La plupart d'entre eux « sont restés dans ces collections pendant un siècle sans être traduits, étudiés ou publiés », car il n'existe que quelques centaines de cunéiformistes qualifiés dans le monde.

Le système d'écriture cunéiforme a été utilisé pendant plus de trois millénaires, à travers plusieurs étapes de développement, du 34ème siècle avant JC jusqu'au deuxième siècle après JC. Finalement, elle fut complètement remplacée par l'écriture alphabétique (au sens général) au cours de l'époque romaine et il n'existe aucun système cunéiforme en usage aujourd'hui. Il a fallu le déchiffrer comme un système d’écriture totalement inconnu dans l’assyriologie du XIXe siècle. La réussite de son déchiffrement est datée de 1857. L’écriture cunéiforme a subi des changements considérables sur une période de plus de deux millénaires.

L'écriture cunéiforme a été développée à partir de la proto-écriture pictographique à la fin du 4e millennium avant JC. La période « proto-alphabétisée » de la Mésopotamie s'étend approximativement du 35e au 32e siècle. Les premiers documents écrits sans équivoque en sumérien datent du 31ème siècle à Jemdet Nasr. À l’origine, les pictogrammes étaient soit dessinés sur des tablettes d’argile en colonnes verticales avec un stylet en roseau aiguisé, soit incisés dans la pierre. Ce premier style n’avait pas la forme caractéristique des traits en coin. Certains signes indiquant des noms de dieux, de pays, de villes, de vaisseaux, d'oiseaux, d'arbres, etc., sont connus comme déterminants et étaient les signes sumériens des termes en question, ajoutés pour guider le lecteur. Les noms propres ont continué à être généralement écrits de manière purement « logographique ».

Le premier roi sumérien connu dont le nom apparaît sur les tablettes cunéiformes contemporaines est Enmebaragesi de Kish. Les archives survivantes ne deviennent que très progressivement moins fragmentaires et plus complètes pour les règnes suivants, mais à la fin de la période pré-sargonique, il était devenu une pratique courante pour chaque grande cité-état de dater les documents par noms d'année commémorant les exploits de son lugal (roi). À partir d'environ 2900 avant JC, de nombreux pictogrammes ont commencé à perdre leur fonction d'origine et un signe donné pouvait avoir diverses significations selon le contexte. L'inventaire des signes a été réduit de quelque 1 500 signes à quelque 600 signes, et l'écriture est devenue de plus en plus phonologique. Les signes déterminants ont été réintroduits pour éviter toute ambiguïté. L'écriture cunéiforme proprement dite découle donc du système plus primitif de pictogrammes à peu près à cette époque (premier âge du bronze II).

Au milieu du 3e millennium avant JC, le sens d'écriture a été modifié de gauche à droite en rangées horizontales (en faisant pivoter tous les pictogrammes de 90° dans le sens inverse des aiguilles d'une montre), et un nouveau stylet à pointe cunéiforme a été utilisé, qui a été enfoncé dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. l'argile, produisant des signes cunéiformes (« cunéiformes ») ; ces deux développements ont rendu l'écriture plus rapide et plus facile. En ajustant la position relative de la tablette par rapport au stylet, l'écrivain pouvait utiliser un seul outil pour réaliser diverses impressions. Les tablettes cunéiformes pouvaient être cuites dans des fours pour fournir un enregistrement permanent, ou elles pouvaient être recyclées si la permanence n'était pas nécessaire. De nombreuses tablettes d'argile trouvées par les archéologues ont été préservées parce qu'elles ont été tirées lorsque les armées attaquantes ont incendié le bâtiment dans lequel elles étaient conservées. L'écriture était également largement utilisée sur les stèles commémoratives et les reliefs sculptés pour enregistrer les réalisations du souverain en l'honneur duquel le monument avait été érigé.

La langue parlée comprenait de nombreux homophones et quasi-homophones, et au début des mots à consonance similaire tels que « vie » [til] et « flèche » [ti] étaient écrits avec le même symbole. Après la conquête du sud de la Mésopotamie par les Sémites, certains signes sont progressivement passés du statut de pictogrammes à celui de syllabogrammes, très susceptibles de rendre les choses plus claires par écrit. De cette façon, le signe du mot « flèche » deviendrait le signe du son « ti ». Les mots qui se prononçaient de la même manière auraient des signes différents ; par exemple, la syllabe « gu » avait quatorze symboles différents. Lorsque les mots avaient une signification similaire mais des sons très différents, ils étaient écrits avec le même symbole. Par exemple, « dent » [zu], « bouche » [ka] et « voix » [gu] étaient tous écrits avec le symbole « voix ».

Pour être plus précis, les scribes ont commencé à ajouter des signes ou à combiner deux signes pour en définir la signification. Ils utilisaient soit des motifs géométriques, soit un autre signe cunéiforme. Au fil du temps, le cunéiforme est devenu très complexe et la distinction entre pictogramme et syllabogramme est devenue floue. Plusieurs symboles avaient trop de significations pour permettre une clarté. Par conséquent, des symboles ont été rassemblés pour indiquer à la fois le son et la signification d’un composé. Le mot « Corbeau » [UGA] avait le même logogramme que le mot « savon » [NAGA], nom d'une ville [EREŠ] et déesse patronne d'Eresh [NISABA]. Deux compléments phonétiques ont été utilisés pour définir le mot [u] devant le symbole et [gu] derrière. Enfin, le symbole « oiseau » [MUŠEN] a été ajouté pour garantir une bonne interprétation. Le sumérien écrit a été utilisé comme langue de scribe jusqu'au premier siècle après JC. La langue parlée s'est éteinte vers le XVIIIe siècle avant JC.

L'écriture cunéiforme archaïque a été adoptée par l'Empire akkadien à partir de c. 2500 avant JC, et en 2000 avant JC, il avait évolué vers le vieux cunéiforme assyrien, avec de nombreuses modifications par rapport à l'orthographe sumérienne. Les langues sémitiques employaient des équivalents pour de nombreux signes qui étaient déformés ou abrégés pour représenter de nouvelles valeurs parce que la nature syllabique de l'écriture telle que raffinée par les Sumériens n'était pas intuitive pour les locuteurs sémitiques. À ce stade, les anciens pictogrammes étaient réduits à un haut niveau d'abstraction et étaient composés de seulement cinq formes de coin de base : horizontale, verticale, deux diagonales et le Winkelhaken imprimé verticalement par la pointe du stylet.

La plupart des adaptations ultérieures du cunéiforme sumérien ont conservé au moins certains aspects de l'écriture sumérienne. L'akkadien écrit comprenait des symboles phonétiques du syllabaire sumérien, ainsi que des logogrammes qui étaient lus comme des mots entiers. De nombreux signes de l'écriture étaient polyvalents, ayant à la fois une signification syllabique et logographique. La complexité du système ressemble au vieux japonais, écrit dans une écriture dérivée du chinois, où certains de ces sinogrammes étaient utilisés comme logogrammes et d'autres comme caractères phonétiques. Cette méthode d'écriture « mixte » s'est poursuivie jusqu'à la fin des empires babylonien et assyrien, même s'il y a eu des périodes où le « purisme » était à la mode et où il y avait une tendance plus marquée à épeler les mots laborieusement, de préférence à l'utilisation de signes avec un complément phonétique. Pourtant, même à cette époque, le syllabaire babylonien restait un mélange d’écriture logographique et phonémique.

Le cunéiforme hittite est une adaptation du vieux cunéiforme assyrien de c. 1800 avant JC à la langue hittite. Lorsque l'écriture cunéiforme a été adaptée à l'écriture hittite, une couche d'orthographe logographique akkadienne a été ajoutée à l'écriture, ainsi les prononciations de nombreux mots hittites qui étaient conventionnellement écrits par des logogrammes sont maintenant inconnues. À l'âge du fer (environ 10e au 6e siècle avant JC), le cunéiforme assyrien a été encore simplifié. À partir du VIe siècle, la langue akkadienne a été marginalisée par l'araméen, écrit dans l'alphabet araméen, mais le cunéiforme néo-assyrien est resté utilisé dans la tradition littéraire jusqu'à l'époque de l'Empire parthe (250 avant JC – 226 après JC). La dernière inscription cunéiforme connue, un texte astronomique, a été écrite en 75 après JC.

La complexité du système a incité au développement d'un certain nombre de versions simplifiées du script. Le vieux persan a été écrit dans un sous-ensemble de caractères cunéiformes simplifiés connus aujourd'hui sous le nom de vieux cunéiforme persan. Il formait un syllabaire semi-alphabétique, utilisant beaucoup moins de traits en coin que l'Assyrien, ainsi qu'une poignée de logogrammes pour des mots fréquents comme « dieu » et « roi ». L'ougaritique a été écrit en utilisant l'alphabet ougaritique, un alphabet de style sémitique standard (un abjad) écrit en utilisant la méthode cunéiforme.

Pendant des siècles, les voyageurs se rendant à Persépolis, dans l’Iran actuel, avaient remarqué des inscriptions cunéiformes sculptées et étaient intrigués. Les tentatives de déchiffrement de ces écrits du vieux persan remontent aux historiens arabo-perses du monde islamique médiéval, bien que ces premières tentatives de déchiffrement aient été en grande partie infructueuses. Au XVe siècle, le vénitien Barbero explora des ruines antiques au Moyen-Orient et revint avec des nouvelles d'une écriture très étrange qu'il avait trouvée gravée sur les pierres des temples de Chiraz et sur de nombreuses tablettes d'argile.

Antoine de Gouvea, professeur de théologie, remarquait en 1602 l'étrange écriture qu'il avait eu l'occasion d'observer lors de ses voyages un an plus tôt en Perse qui comprenaient des visites de ruines. En 1625, le voyageur romain Pietro Della Valle, qui avait séjourné en Mésopotamie entre 1616 et 1621, rapporta en Europe des copies de personnages qu'il avait vus à Persépolis et inscrivit des briques provenant d'Ur et des ruines de Babylone. Les copies qu'il réalisa, les premières à circuler en Europe, n'étaient pas tout à fait exactes, mais Della Valle comprit que l'écriture devait être lue de gauche à droite, en suivant le sens des coins, mais ne tenta pas de déchiffrer les écritures.

L'Anglais Sir Thomas Herbert, dans l'édition de 1634 de son livre de voyage A relation of some yeares travaile, rapporte avoir vu à Persépolis gravées sur le mur « une douzaine de lignes de caractères étranges… constitués de figures, d'obélisques, triangulaires et pyramidales » et pensait qu'ils ressemblait au grec. Dans l'édition de 1664, il en reproduisit quelques-unes et les jugea « lisibles et intelligibles » et donc déchiffrables. Il devina également, à juste titre, qu'ils ne représentaient pas des lettres ou des hiéroglyphes mais des mots et des syllabes, et qu'ils devaient être lus de gauche à droite. Herbert est rarement mentionné dans les histoires standards du déchiffrement du cunéiforme.

Carsten Niebuhr a apporté en Europe les premières copies raisonnablement complètes et précises des inscriptions de Persépolis en 1767. L'évêque Friedrich Münter de Copenhague a découvert que les mots des inscriptions persanes étaient séparés les uns des autres par un coin oblique et que les monuments devaient appartenir à l'époque de Cyrus et de ses successeurs. Il a correctement déduit qu'un mot, qui apparaît sans aucune variation au début de chaque inscription, signifiait « roi ». En 1802, Georg Friedrich Grotefend avait déterminé que les noms de deux rois mentionnés étaient Darius et Xerxès (mais sous leurs formes natives en vieux persan, inconnues à l'époque et devaient donc être conjecturées), et avait été en mesure d'attribuer des valeurs alphabétiques correctes à les caractères cunéiformes qui composaient les deux noms. Bien que les Mémoires de Grotefend aient été présentés à l'Académie des sciences et des sciences humaines de Göttingen le 4 septembre 1802, l'Académie a refusé de le publier ; il fut ensuite publié dans les travaux de Heeren en 1815, mais fut négligé par la plupart des chercheurs de l'époque.

En 1836, l'éminent savant français Eugène Burnouf découvre que la première des inscriptions publiées par Niebuhr contenait une liste des satrapies de Darius. Cet indice en main, il identifia et publia un alphabet de trente lettres, dont il avait pour la plupart correctement déchiffré. Un mois plus tôt, un ami et élève de Burnouf, le professeur Christian Lassen de Bonn, avait également publié son propre ouvrage sur les inscriptions cunéiformes anciennes persanes de Persépolis. Lui et Burnouf avaient été en correspondance fréquente, et sa prétention d'avoir détecté de manière indépendante les noms des satrapies, et ainsi d'avoir fixé les valeurs des caractères persans, fut par conséquent violemment attaquée. Selon Sayce, quelles qu'aient pu être ses obligations envers Burnouf, les contributions de Lassen au déchiffrement des inscriptions furent nombreuses et importantes. Il réussit à fixer les vraies valeurs de presque toutes les lettres de l'alphabet persan, à traduire les textes et à prouver que leur langue n'était pas le zend, mais qu'elle se présentait à la fois au zend et au sanskrit dans une relation de sœur.

Pendant ce temps, en 1835, Henry Rawlinson, un officier de l’armée de la Compagnie britannique des Indes orientales, visita les inscriptions de Behistun en Perse. Sculptés sous le règne du roi Darius de Perse (522-486 av. J.-C.), ils étaient constitués de textes identiques dans les trois langues officielles de l'empire : le vieux persan, le babylonien et l'élamite. L'inscription Behistun était au déchiffrement du cunéiforme ce que la pierre de Rosette était au déchiffrement des hiéroglyphes égyptiens. Rawlinson a correctement déduit que le vieux persan était une écriture phonétique et il a réussi à le déchiffrer. En 1837, il termina sa copie de l'inscription Behistun et envoya une traduction de ses premiers paragraphes à la Royal Asiatic Society. Mais avant que son article puisse être publié, les travaux de Lassen et Burnouf lui parvinrent, ce qui nécessita une révision de son article et le report de sa publication. Puis vinrent d’autres causes de retard. En 1847, la première partie des Mémoires de Rawlinson fut publiée ; la deuxième partie ne parut qu'en 1849. La tâche de déchiffrer les textes cunéiformes persans était pratiquement accomplie.

Après avoir traduit le persan, Rawlinson et, indépendamment de lui, l'assyriologue irlandais Edward Hincks, commencèrent à déchiffrer les autres. (Les techniques réelles utilisées pour déchiffrer la langue akkadienne n'ont jamais été entièrement publiées ; Hincks a décrit comment il cherchait les noms propres déjà lisibles dans le persan déchiffré tandis que Rawlinson n'a jamais rien dit du tout, ce qui a conduit certains à spéculer qu'il copiait secrètement Hincks.) Ils furent grandement aidés par les fouilles du français Paul Émile Botta et de l'anglais Austen Henry Layard de la ville de Ninive à partir de 1842. Parmi les trésors découverts par Layard et son successeur Hormuzd Rassam figuraient, en 1849 et 1851, les restes de deux bibliothèques, aujourd'hui confondues, communément appelées Bibliothèque d'Assurbanipal, une archive royale contenant des dizaines de milliers de tablettes d'argile cuite recouvertes d'inscriptions cunéiformes. .

En 1851, Hincks et Rawlinson pouvaient lire 200 signes babyloniens. Ils furent bientôt rejoints par deux autres déchiffreurs : le jeune érudit d'origine allemande Julius Oppert et l'orientaliste britannique polyvalent William Henry Fox Talbot. En 1857, les quatre hommes se rencontrèrent à Londres et participèrent à une célèbre expérience visant à tester l'exactitude de leurs déchiffrements. Edwin Norris, secrétaire de la Royal Asiatic Society, a remis à chacun d'eux une copie d'une inscription récemment découverte datant du règne de l'empereur assyrien Tiglath-Pileser I. Un jury d'experts a été constitué pour examiner les traductions résultantes et évaluer leur exactitude. Sur tous les points essentiels, les traductions produites par les quatre savants se sont révélées être en étroit accord les unes avec les autres. Il y avait bien sûr quelques légères divergences. Talbot, inexpérimenté, avait commis un certain nombre d'erreurs et la traduction d'Oppert contenait quelques passages douteux que le jury attribuait poliment à sa méconnaissance de la langue anglaise. Mais les versions de Hincks et de Rawlinson correspondaient remarquablement à bien des égards. Le jury s'est déclaré satisfait et le déchiffrement du cunéiforme akkadien a été jugé comme un fait accompli.

Aux premiers temps du déchiffrement cunéiforme, la lecture des noms propres présentait les plus grandes difficultés. Cependant, on comprend désormais mieux les principes qui sous-tendent la formation et la prononciation des milliers de noms trouvés dans les documents historiques, les documents commerciaux, les inscriptions votives, les productions littéraires et les documents juridiques. Le principal défi était posé par l’utilisation caractéristique d’anciens logogrammes sumériens non phonétiques dans d’autres langues qui avaient des prononciations différentes pour les mêmes symboles. Jusqu'à ce que la lecture phonétique exacte de nombreux noms soit déterminée au moyen de passages parallèles ou de listes explicatives, les chercheurs restaient dans le doute ou recouraient à des lectures conjecturales ou provisoires. Heureusement, dans de nombreux cas, il existe des variantes de lecture, le même nom étant écrit phonétiquement (en tout ou en partie) dans un cas et logographiquement dans un autre.

L'écriture cunéiforme a un format spécifique pour la translittération. En raison de la polyvalence de l'écriture, la translittération exige certains choix de la part du translittérateur, qui doit décider pour chaque signe laquelle de ses nombreuses significations possibles est prévue dans le document original. Par exemple, le signe DINGIR dans un texte hittite peut représenter soit la syllabe hittite an, soit faire partie d'une phrase akkadienne, représentant la syllabe il, il peut s'agir d'un sumérogramme, représentant la signification sumérienne originale, « dieu » ou le déterminant de une divinité. En translittération, une interprétation différente du même glyphe est choisie en fonction de son rôle dans le contexte présent.

Par conséquent, un texte contenant successivement DINGIR et MU pourrait être interprété comme représentant les mots « ana », « ila », dieu + « a » (la fin de l'accusatif), dieu + eau, ou un nom divin « A » ou Eau. . Quelqu'un transcrivant les signes déciderait comment les signes doivent être lus et assemblerait les signes comme « ana », « ila », « Ila » (« dieu » + cas accusatif), etc. Une translittération de ces signes séparerait toutefois les signes par des tirets "il-a", "an-a", "DINGIR-a" ou "Da". C'est encore plus facile à lire que le cunéiforme original, mais le lecteur est désormais capable de retracer les sons jusqu'aux signes originaux et de déterminer si la bonne décision a été prise quant à la façon de les lire. Un document translittéré présente ainsi la lecture préférée par le chercheur translittéré ainsi qu'une opportunité de reconstruire le texte original.

Il existe différentes conventions pour la translittération des textes cunéiformes sumériens, akkadiens (babyloniens) et hittites (et luwiens). Une convention largement utilisée dans les différents domaines est l'utilisation d'accents aigus et graves comme abréviation pour la désambiguïsation des homophones. Ainsi, u est équivalent à u1, le premier glyphe exprimant phonétiquement u. Un accent aigu, ú, équivaut au deuxième, u2, et un accent grave ù au troisième, u3 glyphe de la série (tandis que la séquence de numérotation est conventionnelle mais essentiellement arbitraire et soumise à l'histoire du déchiffrement). En translittération sumérienne, un signe de multiplication « x » est utilisé pour indiquer les ligatures typographiques. Comme indiqué ci-dessus, les signes en tant que tels sont représentés en lettres majuscules, tandis que la lecture spécifique sélectionnée lors de la translittération est représentée en lettres minuscules.

Ainsi, les majuscules peuvent être utilisées pour indiquer ce qu'on appelle un composé Diri – une séquence de signes qui, en combinaison, a une lecture différente de la somme des signes constitutifs individuels (par exemple, le composé IGI.A – « eau » + "oeil" - a la lecture imhur, signifiant "mousse"). Dans un composé Diri, les signes individuels sont séparés par des points en translittération. Les lettres majuscules peuvent également être utilisées pour indiquer un sumérogramme (par exemple, KÙ.BABBAR – sumérien pour « argent » – utilisé avec la lecture akkadienne prévue kaspum, « argent »), un akkadogramme, ou simplement une séquence de signes dont la lecture est la l'éditeur est incertain. Naturellement, la « vraie » lecture, si elle est claire, sera présentée en minuscules dans la translittération : IGI.A sera rendu par imhur4.

Étant donné que la langue sumérienne n'est largement connue et étudiée par les érudits que depuis environ un siècle, des changements dans la lecture acceptée des noms sumériens se sont produits de temps en temps. Ainsi, le nom d'un roi d'Ur, lu autrefois Ur-Bau, fut plus tard lu comme Ur-Engur, et se lit maintenant comme Ur-Nammu ou Ur-Namma ; pour Lugal-zage-si, roi d'Uruk, certains érudits ont continué à lire Ungal-zaggisi ; et ainsi de suite. De plus, pour certains noms de périodes plus anciennes, il y avait souvent une incertitude quant à savoir si leurs porteurs étaient des Sumériens ou des Sémites.

Dans le premier cas, alors leurs noms pourraient être supposés être lus comme sumériens, tandis que, s'ils étaient sémites, les signes pour écrire leurs noms devaient probablement être lus selon leurs équivalents sémitiques, bien que l'on puisse parfois rencontrer des sémites portant de véritables noms sumériens. . Il y avait également un doute quant à savoir si les signes composant le nom d'un Sémite représentaient une lecture phonétique ou un composé logographique. Ainsi, par exemple, lorsque les inscriptions d'un dirigeant sémitique de Kish, dont le nom était écrit Uru-mu-ush, furent déchiffrées pour la première fois, ce nom fut d'abord considéré comme logographique parce que uru mu-ush pouvait être lu comme « il fonda une ville » en sumérien, et les érudits l'ont donc retraduit dans le sémitique original sous le nom d'Alu-usharshid. Il a été reconnu plus tard que le signe URU peut également être lu comme rí et que le nom est celui du roi akkadien Rimush. L'écriture cunéiforme sumérienne comptait de l'ordre de 1 000 signes distincts (ou environ 1 500 si l'on inclut les variantes). Ce nombre a été réduit à environ 600 au 24ème siècle avant JC et au début des archives akkadiennes. Tous les signes sumériens ne sont pas utilisés dans les textes akkadiens, et tous les signes akkadiens ne sont pas utilisés en hittite. Falkenstein (1936) répertorie 939 signes utilisés dans la période la plus ancienne (fin d'Uruk, 34e au 31e siècles). En mettant l'accent sur les formes sumériennes, Deimel (1922) répertorie 870 signes utilisés au début de la période dynastique II (28e siècle, « LAK ») et au début de la période dynastique IIIa (26e siècle, « ŠL »).

Rosengarten (1967) répertorie 468 signes utilisés en sumérien (pré-sargonien). Lagash et Mittermayer ("aBZL", 2006) répertorient 480 formes sumériennes, écrites à l'époque d'Isin-Larsa et de l'ancien babylonien. Concernant les formes akkadiennes, le manuel standard pendant de nombreuses années était Borger ("ABZ", 1981) avec 598 signes utilisés dans l'écriture assyrienne/babylonienne, récemment remplacé par Borger ("MesZL", 2004) avec une extension à 907 signes, une extension de leurs lectures sumériennes et un nouveau système de numérotation. Les signes utilisés en cunéiforme hittite sont répertoriés par Forrer (1922), Friedrich (1960) et le HZL (Rüster et Neu 1989). Le HZL répertorie au total 375 panneaux, dont beaucoup avec des variantes (par exemple, 12 variantes sont données pour le numéro 123 EGIR).

Les Sumériens utilisaient un système numérique basé sur 1, 10 et 60. La façon d’écrire un nombre comme 70 serait le signe pour 60 et le signe pour 10 juste après. Cette façon de compter est encore utilisée aujourd'hui pour mesurer le temps en 60 secondes par minute et 60 minutes par heure. L’écriture cunéiforme était utilisée de nombreuses manières dans l’ancienne Mésopotamie. Il servait à consigner les lois, comme le Code d'Hammourabi. Il était également utilisé pour enregistrer des cartes, compiler des manuels médicaux, documenter des histoires religieuses, des croyances, entre autres utilisations. Des études menées par des assyriologues comme Claus Wilcke et Dominique Charpin suggèrent que l'alphabétisation cunéiforme n'était pas réservée uniquement à l'élite mais était courante pour les citoyens moyens.

Selon l'Oxford Handbook of Cuneiform Culture, l'écriture cunéiforme était utilisée à divers niveaux d'alphabétisation. Les citoyens moyens n’avaient besoin que d’une connaissance de base et fonctionnelle de l’écriture cunéiforme pour rédiger des lettres personnelles et des documents commerciaux. Les citoyens les plus instruits utilisent le script à des fins plus techniques, répertoriant les médicaments et les diagnostics et écrivant des équations mathématiques. Les érudits possédaient le niveau d'alphabétisation le plus élevé en matière d'écriture cunéiforme et se concentraient principalement sur l'écriture en tant que compétence complexe et forme d'art.

LA TABLETTE D'INONDATION CUNÉIFORME BABYLONIENNE: Le musée d'archéologie et d'anthropologie de l'université de Pennsylvanie abrite des trésors impressionnants qui couvrent l'histoire. Beaucoup de ces trésors proviennent du Moyen-Orient, où Penn a mené des fouilles révolutionnaires à la fin du XIXe siècle et fait des découvertes qui ont continué à façonner la façon dont les chercheurs racontent l’histoire ancienne du Proche-Orient. Parmi ces centaines de milliers d'objets mis au jour, la toute première expédition du Penn Museum dans les années 1890 sur le site de Nippur (dans l'Irak actuel) a découvert un morceau d'une tablette babylonienne écrite en cunéiforme racontant l'histoire d'un déluge. Seulement environ un tiers de la tablette originale survit, même si ce dont nous disposons raconte une histoire fascinante.

L'écriture cunéiforme, l'un des premiers systèmes d'écriture pleinement développés, a été mise en pratique par nécessité économique. Nés à Sumer vers 3200 avant JC, les dirigeants sumériens ont inventé le cunéiforme pour suivre les informations agricoles. Commençant par une série de pictogrammes, le cunéiforme s'est développé en lignes d'icônes plus petites et plus simples, toutes soigneusement moulées sur une tablette d'argile humide à l'aide d'un stylet en bois, puis cuites au four. La technologie du cunéiforme a survécu pendant plus de trente siècles jusqu'à ce qu'elle disparaisse vers 150 avant JC. Ce n'est que récemment que les chercheurs ont relancé l'étude du cunéiforme dans le cadre de leurs efforts pour comprendre la langue sumérienne.

L'écriture cunéiforme, à son apogée, remplissait de nombreuses fonctions. Les scribes du Proche-Orient utilisaient le cunéiforme pour tout enregistrer, depuis les événements quotidiens jusqu'à l'astronomie. De plus, le cunéiforme était enseigné aux enfants dans les écoles. En témoigne la vaste collection de tablettes cunéiformes sur lesquelles sont gravés non pas une grande variété de symboles, mais plutôt une grande partie du même symbole. Cela montre que les étudiants pratiquaient l’écriture cunéiforme en marquant continuellement le même symbole, encore et encore. Le Penn Museum possède en fait un grand nombre de ces tablettes.

Au fil du temps, les peuples de tout le Proche-Orient ancien ont utilisé le système cunéiforme pour traduire par écrit leurs propres langues distinctes. Après tout, le cunéiforme était un système d’écriture de symboles. Sa polyvalence a été mise à profit par de nombreuses cultures voisines de Sumer. La plupart des civilisations mésopotamiennes utilisaient l'écriture cunéiforme, notamment les Akkadiens, les Babyloniens, les Élamites, les Hatti, les Hittites, les Assyriens et les Hurriens, jusqu'à ce qu'elle soit abandonnée au profit de l'écriture alphabétique à un moment donné après 100 avant notre ère. Pendant plus de trois millénaires, l’écriture et le savoir ont prospéré au Proche-Orient. L'écriture cunéiforme a favorisé la diffusion et la popularité du langage écrit et, plus important encore, l'enregistrement de l'histoire.

Ce contexte nous permet de comprendre plus clairement la tablette de Penn Flood. Cette « tablette babylonienne du déluge » du XVIIe siècle avant J.-C. a été fouillée sur le site de Nippour, la toute première expédition d'un musée américain à la fin du XIXe siècle. Situé dans l'Irak actuel, le site de Nippour (où Penn a mené des fouilles approfondies) a livré principalement des objets babyloniens et sumériens, s'étendant approximativement de 2000 avant JC à 900 avant JC. Cette tablette écrite en sumérien traite de la création des humains, des villes d'avant le déluge et leurs dirigeants, et plus particulièrement le déluge. Également connue sous le nom de « tablette du déluge », les chercheurs affirment que le fragment récupéré était le tiers inférieur de la tablette avec six colonnes de texte (trois de chaque côté). Les colonnes conservées comportent chacune une dizaine à une quinzaine de lignes.

Les chercheurs estiment que la tablette concurrente aurait eu environ 260 lignes. Plusieurs passages préservés existent. L’une implique de donner des instructions divines à l’homme, stipulant que les villes doivent être construites sous la protection de divinités spécifiques. Cinq noms de villes ont été conservés, dont la ville portuaire d'Eridu protégée par Ea, le dieu de l'eau. Un autre passage raconte l'histoire d'Enki, qui révèle au roi Ziusudra le plan des dieux visant à détruire la race humaine par un déluge. Le déluge se produit inévitablement, accompagné de vents et de tempêtes, et dure sept jours et sept nuits avant le retour du soleil. Le roi Ziusudra sort de son bateau et offre des sacrifices aux dieux. Après qu'Enki ait apaisé les dieux An et Enlil, ils accordent à Ziusudra la vie éternelle.

Cette tablette a fréquemment voyagé depuis qu'elle est entrée dans la collection de Penn. Par exemple, de 1982 à 1983, il a résidé au Musée du Louvre à Paris pour l'exposition du musée intitulée La Naissance de l'Écriture. En 1994, le Penn Museum l'a prêté à la galerie Arthur Ross de la bibliothèque des beaux-arts Fisher de l'université de Pennsylvanie pour l'exposition en l'honneur de l'installation du Dr Judith Rodin en tant que présidente de l'université. Cinq ans plus tard, en 1999, le musée a prêté la tablette au musée Frank H. McClung de l'Université du Tennessee à Knoxville en complément de l'exposition itinérante du Penn Museum qu'ils organisaient et intitulée Trésors des tombes royales d'Ur. En 2003, il a été prêté au Metropolitan Museum of Art de New York pour son exposition intitulée Art of the First Cities : The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus. En 2010, il a été exposé au Penn Museum pour l'année thématique de l'école, L'année de l'eau. La tablette est actuellement prêtée au musée Michael C. Carlos de l'Université Emory pour son projet Creation Stories d'une durée d'un an.

Considérant que cette tablette d’argile aurait été écrite avant la rédaction de la Bible, certains observateurs se sont demandés si cette histoire avait pu influencer le récit biblique. La preuve en est le fait que la tradition biblique s'appuie sur une tradition mésopotamienne générale du déluge, selon les érudits. Cela pourrait expliquer pourquoi cette tablette est restée très demandée dans les expositions de musées : de nombreuses personnes s'intéressent à la Bible et à ses antécédents. De plus, c’est le seul récit en langue sumérienne du Déluge. Les fouilles remarquables du Penn Museum au Moyen-Orient ont conduit à d’incroyables découvertes d’une importance historique monumentale. La tablette babylonienne du déluge trouvée à Nippour est elle-même significative dans le sens où elle montre le caractère pratique et l'importance du cunéiforme dans l'enregistrement des histoires et des événements. Cela a sans aucun doute également aidé les chercheurs à caractériser la culture babylonienne au XVIIe siècle avant JC. Des objets comme ceux-ci nous aident à comprendre la culture et les modes de vie des civilisations anciennes et riches.

LA FIN DU CUNEIFORME: Bien que l'akkadien en tant que langue parlée en Mésopotamie ait disparu vers la fin du premier millennium avant JC, le cunéiforme a continué à être utilisé par les scribes des temples et les astrologues. On sait que les érudits grecs ont afflué à Babylone à cette époque pour apprendre l'astronomie, et des tablettes fouillées inscrites à la fois en grec et en akkadien montrent qu'au moins quelques-uns de ces astronomes en visite ont même essayé de maîtriser l'art de l'écriture cunéiforme. Mais la fin était proche. Les dernières tablettes connues pouvant être datées ont été écrites à la fin du premier siècle après JC.

Certains chercheurs pensent que l'écriture cunéiforme a cessé d'être utilisée à cette époque, mais l'assyriologue Markham Geller de l'Université libre de Berlin estime qu'elle a perduré pendant encore deux siècles. Il cite des sources classiques qui mentionnent que les temples babyloniens ont continué à prospérer et pense qu'ils auraient maintenu des scribes encore capables de lire et d'écrire le cunéiforme pour garantir que les rituels étaient correctement exécutés. Il pense également que les textes médicaux cunéiformes ont peut-être continué à être utilisés pour diagnostiquer des maladies à cette époque.

Mais au troisième siècle après JC, l’empire sassanide voisin, réputé hostile aux religions étrangères, s’empare de Babylone. «Ils ont fermé les temples», explique Geller, «et ils ont renvoyé tout le monde chez eux.» Il pense que ce n’est qu’à la mort du tout dernier de ces scribes du temple que les riches archives cunéiformes vieilles de 3 000 ans sont finalement tombées dans le silence. [Institut archéologique d'Amérique].

BABYLONE: Babylone est la ville la plus célèbre de l'ancienne Mésopotamie dont les ruines se trouvent dans l'Irak actuel, à 94 kilomètres au sud-ouest de Bagdad. On pense que le nom dérive de bav-il ou bav-ilim qui, dans la langue akkadienne de l'époque, signifiait « Porte de Dieu » ou « Porte des Dieux » et « Babylone » venant du grec. La ville doit sa renommée (ou son infamie) aux nombreuses références que la Bible lui fait ; qui sont tous défavorables. Dans le livre de la Genèse, chapitre 11, Babylone est présentée dans l'histoire de la Tour de Babel et les Hébreux affirmaient que la ville devait son nom à la confusion qui s'ensuivit après que Dieu ait amené le peuple à commencer à parler dans des langues différentes afin de ne pas pouvoir pour achever leur grande tour vers les cieux (le mot hébreu bavel signifie « confusion »).

Babylone apparaît également en bonne place dans les livres bibliques de Daniel, Jérémie et Isaïe, entre autres, et notamment dans le Livre de l'Apocalypse. Ce sont ces références bibliques qui ont suscité l'intérêt pour l'archéologie mésopotamienne et pour l'expédition de l'archéologue allemand Robert Koldewey qui a fouillé pour la première fois les ruines de Babylone en 1899 après JC. Outre la réputation pécheresse que lui donne la Bible, la ville est connue pour ses murs impressionnants et ses bâtiments, sa réputation de grand siège d'apprentissage et de culture, la formation d'un code de loi antérieur à la loi mosaïque, et pour les jardins suspendus de Babylone qui étaient des terrasses artificielles de flore et de faune, arrosées par des machines, qui ont été citées par Hérodote comme l'une des sept merveilles du monde.

Babylone a été fondée à un moment donné avant le règne de Sargon d'Akkad (également connu sous le nom de Sargon le Grand) qui a régné de 2334 à 2279 avant JC et prétendait avoir construit des temples à Babylone (d'autres sources anciennes semblent indiquer que Sargon lui-même a fondé la ville). ). À cette époque, Babylone semble avoir été une ville mineure ou peut-être une grande ville portuaire sur l’Euphrate, à l’endroit où il coule le plus près du Tigre. Le rôle initial joué par la ville dans le monde antique est perdu pour les érudits modernes, car le niveau de l'eau dans la région a augmenté régulièrement au fil des siècles et les ruines de la vieille Babylone sont devenues inaccessibles.

Les ruines fouillées par Koldewey et visibles aujourd'hui ne datent que de plus de mille ans après la fondation de la ville. L'historien Paul Kriwaczek, parmi d'autres chercheurs, affirme qu'elle a été créée par les Amoréens après l'effondrement de la troisième dynastie d'Ur. Cette information, ainsi que toute autre information relative à l'ancienne Babylone, nous parvient aujourd'hui grâce à des artefacts qui ont été emportés hors de la ville après l'invasion perse ou à ceux qui ont été créés ailleurs. L’histoire connue de Babylone commence donc avec son roi le plus célèbre : Hammourabi (1792-1750 avant JC). Cet obscur prince amoréen monta sur le trône après l'abdication de son père, le roi Sin-Muballit, et transforma assez rapidement la ville en l'une des plus puissantes et des plus influentes de toute la Mésopotamie.

Les codes de lois d'Hammourabi sont bien connus mais ne constituent qu'un exemple des politiques qu'il a mises en œuvre pour maintenir la paix et encourager la prospérité. Il agrandit et rehaussa les murs de la ville, s'engagea dans de grands travaux publics comprenant de somptueux temples et canaux, et fit de la diplomatie une partie intégrante de son administration. Il réussit si bien dans la diplomatie que dans la guerre qu'en 1755 avant JC, il avait uni toute la Mésopotamie sous la domination de Babylone qui, à cette époque, était la plus grande ville du monde, et nomma son royaume Babylonie.

Après la mort d'Hammourabi, son empire s'effondra et la Babylonie diminua en taille et en étendue jusqu'à ce que Babylone soit facilement pillée par les Hittites en 1595 avant JC. Les Kassites suivirent les Hittites et renommèrent la ville Karanduniash. La signification de ce nom n'est pas claire. Les Assyriens suivirent alors les Kassites en dominant la région et, sous le règne du souverain assyrien Sennachérib (règne de 705 à 681 av. J.-C.), Babylone se révolta. Sennachérib fit saccager la ville, la raser et disperser les ruines pour servir de leçon aux autres. Ses mesures extrêmes furent considérées comme impies par le peuple en général et par la cour de Sennachérib en particulier et il fut peu après assassiné par ses fils.

Son successeur, Esarhaddon, reconstruisit Babylone et lui rendit son ancienne gloire. La ville s'est ensuite révoltée contre Assurbanipal de Ninive qui a assiégé et vaincu la ville mais ne l'a pas endommagée dans une grande mesure et, en fait, a personnellement purifié Babylone des mauvais esprits qui auraient causé les troubles. La réputation de la ville en tant que centre d’apprentissage et de culture était déjà bien établie à cette époque. Après la chute de l’Empire assyrien, un Chaldéen nommé Nabopolassar prit le trône de Babylone et, grâce à des alliances prudentes, créa l’Empire néo-babylonien. Son fils, Nabuchodonosor II (604-561 av. J.-C.), rénova la ville pour qu'elle couvre 900 hectares (2 200 acres) de terres et abrite certaines des structures les plus belles et les plus impressionnantes de toute la Mésopotamie.

Tous les écrivains anciens qui font mention de la ville de Babylone, à l’exception de ceux qui sont responsables des histoires de la Bible, le font avec un ton de respect et de respect. Hérodote, par exemple, écrit : « La ville s'élève sur une vaste plaine et forme un carré exact, long de cent vingt stades dans chaque sens, de sorte que le tour entier compte quatre cent quatre-vingts stades. Malgré sa taille, aucune autre ville ne s'en rapproche en termes de magnificence. Il est entouré, en premier lieu, d'un fossé large et profond, rempli d'eau, derrière lequel s'élève un mur de cinquante coudées royales de largeur et deux cents de hauteur. ville (et n'a peut-être jamais visité les lieux lui-même), sa description fait écho à l'admiration d'autres écrivains de l'époque qui ont décrit la magnificence de Babylone, et en particulier les grandes murailles, comme une merveille du monde. C'est sous le règne de Nabuchodonosor II que les jardins suspendus de Babylone auraient été construits et que la célèbre porte d'Ishtar aurait été construite. Les jardins suspendus sont décrits de la manière la plus explicite dans un passage de Diodorus Siculus (90-30 avant JC) dans son ouvrage Bibliotheca Historica Livre II.10 :

"Il y avait aussi, à cause de l'Acropole, le Jardin Suspendu, comme on l'appelle, qui fut construit, non pas par Sémiramis, mais par un roi syrien ultérieur pour plaire à l'une de ses concubines ; car elle, dit-on, étant Perse de race. et aspirant aux prairies de ses montagnes, demanda au roi d'imiter, par l'artifice d'un jardin planté, le paysage distinctif de la Perse. Le parc s'étendait sur quatre pléthres de chaque côté, et comme l'approche du jardin était en pente comme une colline et que les différentes parties de la structure s'élevaient les unes des autres, étage sur étage, l'apparence de l'ensemble ressemblait à celle d'un théâtre.

"Quand les terrasses ascendantes avaient été construites, on avait construit au-dessous d'elles des galeries qui supportaient tout le poids du jardin planté et s'élevaient peu à peu les unes au-dessus des autres le long de l'approche ; et la galerie la plus élevée, haute de cinquante coudées, portait la surface la plus élevée du parc, qui a été mise au niveau du mur d'enceinte des créneaux de la ville. De plus, les murs, qui avaient été construits à grands frais, avaient vingt-deux pieds d'épaisseur, tandis que le passage entre chacun des deux murs avait dix pieds de large. Les toits des galeries étaient recouverts de poutres de pierre de seize pieds de longueur, chevauchement compris, et de quatre pieds de largeur.

"Le toit au-dessus de ces poutres avait d'abord une couche de roseaux posée en grande quantité de bitume, sur ces deux rangées de briques cuites liées par du ciment, et comme troisième couche une couverture de plomb, afin que l'humidité du sol puisse ne pénètre pas en dessous. Sur tout cela encore, la terre avait été entassée à une profondeur suffisante pour les racines des plus grands arbres ; et le terrain, qui était nivelé, était densément planté d'arbres de toutes espèces qui, par leur grande taille ou tout autre charme, pouvaient faire plaisir au spectateur.

« Et comme les galeries, chacune dépassant les autres, recevaient toutes la lumière, elles contenaient de nombreux logements royaux de toutes sortes ; et il y avait une galerie qui contenait des ouvertures menant de la surface la plus élevée et des machines pour alimenter le jardin en eau, les machines élevant l'eau du fleuve était en grande abondance, bien que personne à l'extérieur ne pût voir cela se faire. Or, ce parc, comme je l'ai dit, était une construction postérieure. »

Cette partie de l'œuvre de Diodore concerne la reine semi-mythique Sémiramis (très probablement basée sur la véritable reine assyrienne Sammu-Ramat qui régna de 811 à 806 avant JC). Sa référence à « un roi syrien ultérieur » suit la tendance d'Hérodote à désigner la Mésopotamie comme « l'Assyrie ». Des études récentes sur le sujet soutiennent que les jardins suspendus n'ont jamais été situés à Babylone, mais plutôt la création de Sennachérib dans sa capitale de Ninive. L'historien Christopher Scarre écrit :

"Le palais de Sennachérib [à Ninive] possédait tous les aménagements habituels d'une grande résidence assyrienne : des figures de gardiens colossales et des reliefs en pierre sculptés de manière impressionnante (plus de 2 000 dalles sculptées dans 71 pièces). Ses jardins étaient également exceptionnels. » Des recherches récentes menées par l’assyriologue britannique Stephanie Dalley ont suggéré qu’il s’agissait des célèbres jardins suspendus, l’une des sept merveilles du monde antique. Des écrivains ultérieurs ont placé les jardins suspendus à Babylone, mais des recherches approfondies n'ont permis d'en trouver aucune trace. Le fier récit de Sennachérib sur les jardins du palais qu'il a créés à Ninive correspond à celui des jardins suspendus dans plusieurs détails significatifs.

Cette période au cours de laquelle les jardins suspendus auraient été construits était également l’époque de l’exil babylonien des Juifs et la période pendant laquelle le Talmud babylonien a été rédigé. Le fleuve Euphrate divisait la ville en deux entre une « vieille » et une « nouvelle » ville avec le temple de Marduk et la grande ziggourat imposante au centre. Les rues et les avenues ont été élargies pour mieux accueillir la procession annuelle de la statue du grand dieu Marduk lors du voyage depuis son temple natal dans la ville jusqu'au temple du festival du Nouvel An, à l'extérieur de la porte d'Ishtar.

L'Empire néo-babylonien s'est poursuivi après la mort de Nabuchodonosor II et Babylone a continué à jouer un rôle important dans la région sous le règne de Nabonide et de son successeur Belshazzar (présenté dans le livre biblique de Daniel). En 539 avant JC, l'empire tomba aux mains des Perses sous Cyrus le Grand lors de la bataille d'Opis. Les murs de Babylone étaient imprenables et les Perses ont donc intelligemment conçu un plan par lequel ils ont détourné le cours de l'Euphrate afin qu'il tombe à une profondeur gérable. Tandis que les habitants de la ville étaient distraits par l’une de leurs grandes fêtes religieuses, l’armée perse traversa le fleuve et marcha sous les murs de Babylone sans se faire remarquer.

On prétendait que la ville avait été prise sans combat, bien que les documents de l'époque indiquent que des réparations devaient être apportées aux murs et à certaines parties de la ville et donc peut-être que l'action n'a pas été aussi facile que le prétend le récit persan. Sous la domination perse, Babylone prospéra en tant que centre d’art et d’éducation. Cyrus et ses successeurs tenaient la ville en grande estime et en faisaient la capitale administrative de leur empire (même si à un moment donné l'empereur perse Xerxès se sentit obligé d'assiéger la ville après une autre révolte).

Les mathématiques, la cosmologie et l'astronomie babyloniennes étaient très respectées et on pense que Thalès de Milet (connu comme le premier philosophe occidental) y a peut-être étudié et que Pythagore a développé son célèbre théorème mathématique basé sur un modèle babylonien. Lorsque, après deux cents ans, l'Empire perse tomba aux mains d'Alexandre le Grand en 331 avant JC, celui-ci accorda également un grand respect à la ville, ordonnant à ses hommes de ne pas endommager les bâtiments ni de molester les habitants.

L'historien Stephen Bertman écrit : « Avant sa mort, Alexandre le Grand ordonna de démolir la superstructure de la ziggourat de Babylone afin qu'elle puisse être reconstruite avec plus de splendeur. Mais il n’a jamais vécu pour mener à bien son projet. Au fil des siècles, ses briques éparses ont été cannibalisées par les paysans pour réaliser des rêves plus humbles. Tout ce qui reste de la légendaire Tour de Babel est le lit d’un étang marécageux. Après la mort d'Alexandre à Babylone, ses successeurs (connus sous le nom de « Les Diadoques », mot grec signifiant « successeurs ») se sont battus pour son empire en général et pour la ville en particulier, au point que les habitants ont fui pour leur sécurité (ou, selon un rapport ancien, ont été relocalisés). Au moment où l'Empire parthe dirigeait la région en 141 avant JC, Babylone était déserte et oubliée. La ville tomba progressivement en ruine et, même lors d'un bref renouveau sous les Perses sassanides, ne revint jamais à son ancienne grandeur.

Lors de la conquête musulmane du pays en 650 après JC, tout ce qui restait de Babylone fut balayé et, avec le temps, fut enseveli sous le sable. Aux XVIIe et XVIIIe siècles après JC, les voyageurs européens ont commencé à explorer la région et à rentrer chez eux avec divers artefacts. Ces blocs et statues cunéiformes ont suscité un intérêt accru pour la région et, au XIXe siècle après JC, l'intérêt pour l'archéologie biblique a attiré des hommes comme Robert Koldewey qui a découvert les ruines de l'ancienne grande ville de la Porte des Dieux. [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

AVIS: Babylone était un royaume clé de l'ancienne Mésopotamie du XVIIIe au VIe siècle avant JC. La ville a été construite sur le fleuve Euphrate et divisée en parties égales le long de ses rives gauche et droite, avec des remblais abrupts pour contenir les crues saisonnières du fleuve. Babylone était à l'origine une petite ville akkadienne datant de la période de l'empire akkadien vers 2300 avant JC. La ville est devenue une partie d'une petite cité-État indépendante avec la montée de la première dynastie babylonienne amoréenne au XIXe siècle avant JC.

Après que le roi amoréen Hammurabi ait créé un empire éphémère au 18ème siècle avant JC, il a fait de Babylone une ville majeure et s'est déclaré roi, et le sud de la Mésopotamie est devenu connu sous le nom de Babylonie et Babylone a éclipsé Nippour en tant que ville sainte. L'empire déclina sous le fils de Hammurabi, Samsu-iluna, et Babylone passa de longues périodes sous la domination assyrienne, kassite et élamite. Après avoir été détruite puis reconstruite par les Assyriens, Babylone devint la capitale de l'éphémère empire néo-babylonien de 609 à 539 av.

Les jardins suspendus de Babylone étaient l’une des sept merveilles du monde antique, bien qu’un certain nombre d’érudits pensent qu’ils se trouvaient en réalité dans la capitale assyrienne de Ninive. Après la chute de l’empire néo-babylonien, la ville passa sous la domination des empires achéménide, séleucide, parthe, romain et sassanide. On a estimé que Babylone était la plus grande ville du monde entre 1770 et 1670 avant JC, et encore entre 612 et 320 avant JC. Elle fut peut-être la première ville à atteindre une population supérieure à 200 000 habitants. Les estimations de l'étendue maximale de sa superficie varient de 890 à 900 hectares (2 200 acres).

Les vestiges de la ville se trouvent aujourd'hui à Hillah, dans le gouvernorat de Babil, en Irak, à environ 85 kilomètres (53 miles) au sud de Bagdad, et comprennent un vaste tell de bâtiments en briques crues brisés et de débris. Les principales sources d'information sur Babylone — fouilles du site lui-même, références dans des textes cunéiformes trouvés ailleurs en Mésopotamie, références dans la Bible, descriptions dans les écrits classiques (notamment par Hérodote) et descriptions de seconde main (citant les travaux de Ctésias et Bérose) - présentent une image incomplète et parfois contradictoire de la ville antique, même à son apogée au VIe siècle avant JC.

Le nom anglais « Babylon » vient du grec « Babylon », une translittération de l'akkadien Babilim. Le nom babylonien au début du IIe millennium avant JC était Babilli ou Babilla, longtemps pensé pour signifier « porte de Dieu » (Bab-Ili). Dans la Bible, le nom apparaît comme Babel, interprété dans le livre de la Genèse des Écritures hébraïques comme signifiant « confusion », à partir du verbe bilbél. Dans certaines situations, les documents anciens utilisent Babylone comme nom pour d'autres villes, y compris des villes comme Borsippa dans la sphère d'influence de Babylone et Ninive pendant une courte période après le sac assyrien de Babylone.

Le site actuel de l’ancienne Babylone se compose d’un certain nombre de monticules couvrant une superficie d’environ 2 kilomètres sur 1 (1,24 × 0,62 miles) le long de l’Euphrate à l’ouest. À l'origine, la rivière traversait grossièrement la ville en deux, mais son cours s'est depuis modifié de sorte que la plupart des vestiges de l'ancienne partie ouest de la ville sont désormais inondés. Certaines parties des remparts de la ville à l'ouest de la rivière subsistent également. Seule une petite partie de la ville antique (3 % de la superficie à l’intérieur des murs intérieurs ; 1,5 % de la superficie à l’intérieur des murs extérieurs ; 0,05 % à la profondeur de la Moyenne et de la Vieille Babylone) a été fouillée.

Les vestiges connus comprennent : Kasr - également appelé palais ou château, c'est l'emplacement de la ziggourat néo-babylonienne Etemenanki et se trouve au centre du site. Amran Ibn Ali ; le plus haut des monticules à 25 mètres, au sud. C'est le site d'Esagila, un temple de Marduk qui contenait également des sanctuaires dédiés à Ea et Nabu. Homère ; un monticule de couleur rougeâtre du côté ouest. La plupart des vestiges hellénistiques se trouvent ici. Bébé ; un monticule d'environ 22 mètres de haut à l'extrémité nord du site. Ses briques font l'objet de pillages depuis l'Antiquité. Elle abritait un palais construit par Nabuchodonosor.

Les archéologues ont récupéré peu d'artefacts antérieurs à la période néo-babylonienne. La nappe phréatique de la région a considérablement augmenté au fil des siècles et les artefacts datant d'avant l'Empire néo-babylonien ne sont pas disponibles selon les méthodes archéologiques standard actuelles. De plus, les Néo-Babyloniens ont mené d’importants projets de reconstruction dans la ville, qui ont détruit ou obscurci une grande partie des archives antérieures. Babylone a été pillée à plusieurs reprises après s'être révoltée contre la domination étrangère.

Cela s'est notamment produit au deuxième millennium aux mains des Hittites et des Élamites, puis par l'empire néo-assyrien et l'empire achéménide au premier millennium . Une grande partie de la moitié ouest de la ville se trouve désormais sous la rivière et d'autres parties du site ont été exploitées pour des matériaux de construction commerciaux. Seule l’expédition Koldewey a récupéré des artefacts de la période babylonienne ancienne. Celles-ci comprenaient 967 tablettes d'argile, conservées dans des maisons privées, contenant de la littérature sumérienne et des documents lexicaux. Les anciennes colonies voisines sont Kish, Borsippa, Dilbat et Kutha. Marad et Sippar se trouvaient à 60 kilomètres dans les deux sens le long de l'Euphrate.

Les connaissances historiques sur la Babylone primitive doivent être reconstituées à partir de vestiges épigraphiques trouvés ailleurs, comme à Uruk, Nippur et Haradum. Des informations sur la ville néo-babylonienne sont disponibles à partir de fouilles archéologiques et de sources classiques. Babylone a été décrite, peut-être même visitée, par un certain nombre d'historiens classiques, dont Ctésias, Hérodote, Quintus Curtius Rufus, Strabon et Cleitarchus. Ces rapports sont d’une précision variable et une partie de leur contenu était politiquement motivée, mais ils fournissent néanmoins des informations utiles.

Des références à la ville de Babylone peuvent être trouvées dans la littérature akkadienne et sumérienne de la fin du troisième millennium avant JC. L'une des plus anciennes est une tablette décrivant le roi akkadien Šar-kali-šarri posant les fondations à Babylone de nouveaux temples pour Annūnı̄tum et Ilaba. Babylone apparaît également dans les registres administratifs de la troisième dynastie d'Ur, qui collectait les paiements d'impôts en nature et nommait un ensi comme gouverneur local. La soi-disant Chronique de Weidner déclare que Sargon d'Akkad (vers 23e siècle avant JC dans la courte chronologie) avait construit Babylone « devant Akkad ». Une chronique ultérieure déclare que Sargon « a déterré la terre de la fosse de Babylone et a fait une contrepartie de Babylone à côté d'Akkad ».

Van de Mieroop a suggéré que ces sources pourraient faire référence au roi assyrien Sargon II de l'Empire néo-assyrien, bien plus tardif, plutôt qu'à Sargon d'Akkad. Le livre de la Genèse, chapitre 10, affirme que le roi Nimrod a fondé Babel, Uruk et Akkad. Ctésias, cité par Diodorus Siculus et dans Chronographia de George Syncellus, prétendait avoir accès à des manuscrits des archives babyloniennes, qui datent la fondation de Babylone à 2286 avant JC, sous le règne de son premier roi, Bélus. Un chiffre similaire se trouve dans les écrits de Bérose, qui, selon Pline, a déclaré que les observations astronomiques ont commencé à Babylone 490 ans avant l'ère grecque de Phoronée, indiquant 2243 avant JC.

Stéphane de Byzance a écrit que Babylone a été construite 1002 ans avant la date donnée par Hellanicus de Lesbos pour le siège de Troie (1229 avant JC), ce qui daterait la fondation de Babylone à 2231 avant JC. Toutes ces dates placent la fondation de Babylone au 23ème siècle avant JC ; cependant, les enregistrements cunéiformes ne correspondent pas à ces récits classiques (post-cunéiformes). On sait que vers le 19ème siècle avant JC, une grande partie du sud de la Mésopotamie était occupée par des Amoréens, des tribus nomades du nord du Levant qui parlaient le sémitique du nord-ouest, contrairement aux Akkadiens indigènes du sud de la Mésopotamie et de l'Assyrie, qui parlaient le sémitique oriental.

Au début, les Amoréens ne pratiquaient pas l'agriculture comme les Mésopotamiens plus avancés, préférant un mode de vie semi-nomade, élevant des moutons. Au fil du temps, les marchands de céréales amoréens ont pris de l'importance et ont établi leurs propres dynasties indépendantes dans plusieurs cités-États du sud de la Mésopotamie, notamment Isin, Larsa, Eshnunna, Lagash, et plus tard, fondant Babylone en tant qu'État. Selon une liste de dates babyloniennes, le règne des Amorites à Babylone a commencé (vers 19e ou 18e siècle avant JC) avec un chef nommé Sumu-abum, qui a déclaré son indépendance de la cité-état voisine de Kazallu.

Sumu-la-El, dont les dates peuvent coïncider avec celles de Sumu-abum, est généralement cité comme l'ancêtre de la première dynastie babylonienne. On attribue à tous deux la construction des murs de Babylone. Quoi qu'il en soit, les documents décrivent les succès militaires de Sumu-la-El, établissant une sphère d'influence régionale pour Babylone. Babylone était initialement une cité-État mineure et contrôlait peu de territoire environnant ; ses quatre premiers dirigeants amoréens ne prirent pas le titre de roi. Les États plus anciens et plus puissants d'Assyrie, d'Elam, d'Isin et de Larsa ont éclipsé Babylone jusqu'à ce qu'elle devienne la capitale de l'empire éphémère d'Hammourabi environ un siècle plus tard.

Hammurabi (règne de 1792 à 1750 avant JC) est célèbre pour avoir codifié les lois de Babylonie dans le Code d'Hammourabi. Il a conquis toutes les villes et cités-États du sud de la Mésopotamie, notamment Isin, Larsa, Ur, Uruk, Nippur, Lagash, Eridu, Kish, Adab, Eshnunna, Akshak, Akkad, Shuruppak, Bad-tibira, Sippar et Girsu, les fusionnant. en un seul royaume, gouverné depuis Babylone. Hammurabi envahit et conquit également l'Elam à l'est, ainsi que les royaumes de Mari et d'Ebla au nord-ouest.

Après une longue lutte avec le puissant roi assyrien Ishme-Dagan de l'ancien empire assyrien, il força son successeur à lui rendre hommage à la fin de son règne, étendant ainsi la puissance babylonienne aux colonies assyriennes hattiennes et hourrites en Asie Mineure. Après le règne d'Hammourabi, l'ensemble du sud de la Mésopotamie fut connu sous le nom de Babylonie, alors que le nord s'était déjà fusionné des siècles auparavant avec l'Assyrie. À partir de cette époque, Babylone supplanta Nippur et Eridu comme principaux centres religieux du sud de la Mésopotamie.

L'empire d'Hammourabi fut déstabilisé après sa mort. Les Assyriens ont vaincu et chassé les Babyloniens et les Amoréens. L'extrême sud de la Mésopotamie s'est détachée, formant la dynastie native des Sealand, et les Élamites se sont approprié le territoire de l'est de la Mésopotamie. La dynastie amoréenne resta au pouvoir à Babylone, qui redevint une petite cité-État. Les textes de l'ancienne Babylone incluent souvent des références à Shamash, le dieu solaire de Sippar, traité comme une divinité suprême, et à Marduk, considéré comme son fils. Marduk fut ensuite élevé à un statut plus élevé et Shamash abaissé, reflétant peut-être la puissance politique croissante de Babylone.

En 1595 avant JC, la ville fut renversée par l’empire hittite d’Asie Mineure. Par la suite, les Kassites des montagnes du Zagros, au nord-ouest de l'Iran antique, ont capturé Babylone, inaugurant une dynastie qui a duré 435 ans, jusqu'en 1160 avant JC. La ville a été rebaptisée Karanduniash pendant cette période. Kassite Babylone est finalement devenue soumise à l'Empire assyrien moyen (1365-1053 av. J.-C.) au nord, et à l'Elam à l'est, les deux puissances se disputant le contrôle de la ville. Le roi assyrien Tukulti-Ninurta Ier monta sur le trône de Babylone en 1235 avant JC.

En 1155 avant JC, après des attaques continues et l'annexion de territoires par les Assyriens et les Élamites, les Kassites furent déposés à Babylone. Une dynastie akkadienne mésopotamienne du sud régna alors pour la première fois. Cependant, Babylone restait faible et soumise à la domination de l’Assyrie. Ses rois indigènes inefficaces furent incapables d'empêcher de nouvelles vagues de colons étrangers sémitiques occidentaux venus des déserts du Levant, y compris les Araméens et les Sutéens au 11ème siècle avant JC, et enfin les Chaldéens au 9ème siècle avant JC, entrant et s'appropriant les zones de Babylonie pour leur propre usage. eux-mêmes. Les Araméens ont brièvement régné sur Babylone à la fin du XIe siècle avant JC.

Pendant le règne de l'Empire néo-assyrien (911-609 avant JC), la Babylonie était sous domination assyrienne constante ou sous contrôle direct. Sous le règne de Sennachérib d'Assyrie, la Babylonie était dans un état constant de révolte, dirigée par un chef nommé Merodach-Baladan, en alliance avec les Élamites, et réprimée seulement par la destruction complète de la ville de Babylone. En 689 avant JC, ses murs, temples et palais furent rasés et les décombres furent jetés dans l’Arakhtu, la mer bordant au sud l’ancienne Babylone. La destruction du centre religieux en a choqué beaucoup, et le meurtre ultérieur de Sennachérib par deux de ses propres fils alors qu'il priait le dieu Nisroch a été considéré comme un acte d'expiation.

En conséquence, son successeur Esarhaddon s'empressa de reconstruire la vieille ville et d'en faire sa résidence pendant une partie de l'année. Après sa mort, la Babylonie fut gouvernée par son fils aîné, le prince assyrien Shamash-shum-ukin, qui finit par déclencher une guerre civile en 652 avant JC contre son propre frère, Assurbanipal, qui régnait à Ninive. Shamash-shum-ukin a obtenu l'aide d'autres peuples soumis à l'Assyrie, notamment les Élams, les Perses, les Chaldéens et les Sutéens du sud de la Mésopotamie, ainsi que les Cananéens et les Arabes habitant les déserts au sud de la Mésopotamie. Une fois de plus, Babylone fut assiégée par les Assyriens, affamée et ses alliés furent vaincus.

Ashurbanipal a célébré un "service de réconciliation", mais n'a pas osé "prendre la main" de Bel. Un gouverneur assyrien nommé Kandalanu fut nommé dirigeant de la ville. Assurbanipal a rassemblé des textes de Babylone pour les inclure dans sa vaste bibliothèque de Ninive. Après la mort d'Assurbanipal, l'empire assyrien fut déstabilisé en raison d'une série de guerres civiles internes tout au long des règnes des rois assyriens Ashur-etil-ilani, Sin-shumu-lishir et Sinsharishkun. Finalement, Babylone, comme beaucoup d’autres régions du Proche-Orient, profita de l’anarchie en Assyrie pour se libérer de la domination assyrienne.

Lors du renversement ultérieur de l’Empire assyrien par une alliance de peuples, les Babyloniens virent un autre exemple de vengeance divine. Sous Nabopolassar, un chef chaldéen jusqu'alors inconnu, Babylone échappa à la domination assyrienne et, dans une alliance avec Cyaxares, roi des Mèdes et des Perses ainsi que des Scythes et des Cimmériens, détruisit finalement l'empire assyrien entre 612 avant JC et 605 avant JC. Babylone devint ainsi la capitale. de l’Empire néo-babylonien (appelé parfois et peut-être à tort l’Empire chaldéen). Avec la récupération de l'indépendance babylonienne, une new era d'activité architecturale s'ensuit, en particulier sous le règne de son fils Nabuchodonosor II (604-561 avant JC).

Nabuchodonosor ordonna la reconstruction complète du territoire impérial, y compris la ziggourat d'Etemenanki, et la construction de la porte d'Ishtar, la plus importante des huit portes autour de Babylone. Une reconstruction de la porte d'Ishtar se trouve au musée de Pergame à Berlin. On attribue également à Nabuchodonosor la construction des jardins suspendus de Babylone, l'une des sept merveilles du monde antique, qui auraient été construits pour son épouse Amyitis, nostalgique du pays. La question de savoir si les jardins ont réellement existé est un sujet de controverse. L'archéologue allemand Robert Koldewey a émis l'hypothèse qu'il avait découvert ses fondations, mais de nombreux historiens ne sont pas d'accord sur l'emplacement.

Stephanie Dalley a soutenu que les jardins suspendus étaient en réalité situés dans la capitale assyrienne, Ninive. Nabuchodonosor est également notoirement associé à l'exil babylonien des Juifs, résultat d'une technique impériale de pacification, également utilisée par les Assyriens, dans laquelle les groupes ethniques des zones conquises étaient déportés en masse vers la capitale. La domination chaldéenne sur Babylone ne dura pas longtemps ; il n'est pas clair si Neriglissar et Labashi-Marduk étaient des Chaldéens ou des Babyloniens indigènes, et le dernier dirigeant Nabonide (556-539 avant JC) et son fils co-régent Belshazzar étaient des Assyriens de Harran.

En 539 avant JC, l'empire néo-babylonien tomba aux mains de Cyrus le Grand, roi de Perse, lors d'un engagement militaire connu sous le nom de bataille d'Opis. Les murs de Babylone étaient considérés comme impénétrables. La seule façon d’accéder à la ville était de passer par l’une de ses nombreuses portes ou par l’Euphrate. Des grilles métalliques ont été installées sous l’eau, permettant à la rivière de traverser les murs de la ville tout en empêchant toute intrusion. Les Perses élaborèrent un plan pour entrer dans la ville par le fleuve. Lors d'une fête nationale babylonienne, les troupes de Cyrus détournèrent le fleuve Euphrate en amont, permettant aux soldats de Cyrus d'entrer dans la ville par les eaux abaissées.

L'armée perse a conquis les zones périphériques de la ville alors que la majorité des Babyloniens du centre-ville ignoraient la brèche. Le récit a été élaboré par Hérodote et est également mentionné dans certaines parties de la Bible hébraïque. Hérodote a également décrit un fossé, un mur extrêmement haut et large cimenté de bitume et surmonté de bâtiments, ainsi qu'une centaine de portes menant à la ville. Il écrit également que les Babyloniens portent des turbans, se parfument et enterrent leurs morts dans du miel, qu'ils pratiquent une prostitution rituelle et que trois tribus parmi eux ne mangent que du poisson. Les cent portes peuvent être considérées comme une référence à Homère.

Suite à la déclaration d'Archibald Henry Sayce en 1883, le récit d'Hérodote sur Babylone a été largement considéré comme représentant le folklore grec plutôt que comme un authentique voyage à Babylone. Dalley et d’autres ont récemment suggéré de reprendre au sérieux le récit d’Hérodote. Selon 2 Chroniques 36 de la Bible hébraïque, Cyrus a publié plus tard un décret autorisant les captifs, y compris les Juifs, à retourner dans leurs propres terres. Le texte trouvé sur le cylindre de Cyrus a traditionnellement été considéré par les biblistes comme une preuve corroborante de cette politique, bien que l'interprétation soit contestée car le texte identifie uniquement les sanctuaires mésopotamiens mais ne fait aucune mention des Juifs, de Jérusalem ou de la Judée.

Sous Cyrus et sous le roi perse Darius Ier, Babylone devint la capitale de la 9e satrapie (Babylonie au sud et Athura au nord), ainsi qu'un centre d'apprentissage et de progrès scientifique. En Perse achéménide, les anciens arts babyloniens de l’astronomie et des mathématiques ont été revitalisés et les érudits babyloniens ont complété des cartes des constellations. La ville est devenue la capitale administrative de l’Empire perse et est restée importante pendant plus de deux siècles. De nombreuses découvertes archéologiques importantes ont été faites et peuvent permettre une meilleure compréhension de cette époque.

Les premiers rois perses avaient tenté de maintenir les cérémonies religieuses de Mardouk, mais sous le règne de Darius III, la surtaxation et les tensions de nombreuses guerres conduisirent à une détérioration des principaux sanctuaires et canaux de Babylone et à la déstabilisation de la région environnante. Il y a eu de nombreuses tentatives de rébellion et en 522 avant JC (Nabuchodonosor III), 521 avant JC (Nabuchodonosor IV) et 482 avant JC (Bel-shimani et Shamash-eriba), les rois babyloniens indigènes ont brièvement retrouvé leur indépendance. Cependant ces révoltes furent rapidement réprimées et Babylone resta sous domination perse pendant deux siècles, jusqu'à l'entrée d'Alexandre le Grand en 331 avant JC.

En octobre 331 avant JC, Darius III, le dernier roi achéménide de l'empire perse, fut vaincu par les forces de l'ancien souverain grec macédonien Alexandre le Grand à la bataille de Gaugamela. Un récit indigène de cette invasion fait état d'une décision d'Alexandre de ne pas entrer dans les maisons de ses habitants. Sous Alexandre, Babylone prospéra à nouveau en tant que centre d’apprentissage et de commerce. Cependant, après la mort d'Alexandre en 323 avant JC dans le palais de Nabuchodonosor, son empire fut divisé entre ses généraux, les Diadoques, et des décennies de combats commencèrent bientôt. Les troubles constants ont pratiquement vidé la ville de Babylone.

Une tablette datée de 275 avant JC précise que les habitants de Babylone furent transportés à Séleucie, où furent construits un palais et un temple (Esagila). Avec cette déportation, Babylone devint une ville insignifiante, même si plus d’un siècle plus tard, des sacrifices étaient encore pratiqués dans son ancien sanctuaire. Sous les empires parthe et sassanide, Babylone (comme l’Assyrie) devint une province de ces empires perses pendant neuf siècles, jusqu’après 650 après JC. Elle a conservé sa propre culture et son propre peuple, qui parlaient des variétés d’araméen et qui continuaient à appeler leur patrie Babylone.

Des exemples de leur culture se trouvent dans le Talmud babylonien, la religion gnostique mandéenne, le christianisme de rite oriental et la religion du prophète Mani. Le christianisme a été introduit en Mésopotamie aux Ier et IIe siècles après JC, et Babylone fut le siège d'un évêque de l'Église d'Orient jusqu'à bien après la conquête arabo-islamique. Au milieu du VIIe siècle, la Mésopotamie fut envahie et peuplée par l’empire musulman en expansion, suivi d’une période d’islamisation. Babylone a été dissoute en tant que province et le christianisme araméen et de l'Église d'Orient a finalement été marginalisé.

Ibn Hauqal mentionne un petit village appelé Babel au Xe siècle ; les voyageurs ultérieurs ne décrivent que des ruines. Babylone est mentionnée dans les écrits arabes médiévaux comme source de briques, qui auraient été utilisées dans des villes allant de Bagdad à Bassorah. Dans de nombreux cas, les voyageurs européens n'ont pas pu découvrir l'emplacement de la ville ou ont confondu Falloujah avec elle. Benjamin de Tudela, voyageur du XIIe siècle, mentionne Babylone, mais on ne sait pas s'il y est réellement allé. D'autres ont qualifié Bagdad de Babylone ou de Nouvelle Babylone et ont décrit diverses structures rencontrées dans la région comme la Tour de Babel. Pietro della Valle a découvert le site antique au XVIIe siècle et a noté l'existence de briques crues cuites et séchées cimentées avec du bitume. [Wikipedia].

HISTOIRE DE L'ASSYRIE ANCIENNE : Les Assyriens font remonter leur héritage à une ancienne race du même nom, l'une des rares factions majeures apparues après l'effondrement de l'empire akkadien ; le premier empire sémitique au monde créé sous Sargon Ier. À son apogée, l'empire assyrien englobait ce qui est aujourd'hui l'ouest de l'Iran, toute la Mésopotamie et la Syrie, Israël, les hauts plateaux arméniens et menaçait même l'Égypte aux 8e et 7e siècles avant JC. étaient maîtres de la guerre de siège et ont soumis de nombreux autres peuples anciens de la région. Pour ces raisons, les anciens Assyriens préchrétiens étaient très craints par les autres peuples anciens de la région.

Cependant, les Assyriens furent finalement l’une des premières nations à adopter le christianisme comme religion d’État il y a près de deux mille ans. L'Assyrie proprement dite était située dans une région montagneuse, s'étendant le long du Tigre jusqu'à la haute chaîne de montagnes gordiennes ou carduchiennes d'Arménie, parfois appelées « montagnes d'Assur ». On sait peu de choses sur les anciens Assyriens avant le 25ème siècle avant JC. La capitale d'origine de l'Assyrie antique était Ashur et faisait à l'origine partie de l'empire perse de Sargon le Grand (vers le 24ème siècle avant JC). Détruite par les barbares, l'Assyrie finit par être gouvernée dans le cadre de la Troisième Dynastie d'Ur, avant de devenir un royaume indépendant vers 1900 avant JC. La cité-État d'Ashur entretenait de nombreux contacts avec les villes du plateau anatolien (aujourd'hui Turquie).

Les Assyriens ont établi des « colonies marchandes » en Cappadoce qui étaient rattachées aux villes anatoliennes, mais physiquement séparées, et bénéficiaient d'un statut fiscal spécial. Ils doivent être issus d'une longue tradition commerciale entre Ashur et les villes anatoliennes. Le commerce consistait en métaux et textiles d'Assyrie qui étaient échangés contre des métaux précieux en Anatolie. La ville d'Ashur fut conquise par les Hammourabi de Babylone et cessa de commercer avec l'Anatolie parce que les marchandises de l'Assyrie étaient désormais échangées avec les partenaires des Babyloniens. Au 15ème siècle avant JC, les Hourrites du Mitanni pillèrent Ashur et firent de l'Assyrie un vassal.

L'Assyrie a rendu hommage au Mitanni jusqu'à ce qu'ils s'effondrent sous la pression des Hittites, lorsque l'Assyrie est redevenue un royaume indépendant au 14ème siècle avant JC, bien que parfois tributaire des rois babyloniens au sud. Alors que l’empire hittite s’effondrait sous l’assaut des Phrygiens, Babylone et l’Assyrie commencèrent à se faire concurrence pour les terres amoréennes autrefois sous contrôle hittite. Les Assyriens ont vaincu les Babyloniens sous Nabuchodonosor lorsque les forces se sont rencontrées dans cette région. En 1120 avant JC, les Assyriens avaient avancé jusqu'à la mer Caspian d'un côté, la Méditerranée de l'autre, conquérant la Phénicie, et avaient également soumis la Babylonie.

Par la suite, pendant près de deux siècles, l'emprise de l'Assyrien sur ce vaste empire s'est progressivement affaiblie jusqu'à ce qu'en 911 avant JC, un dirigeant fort consolide les territoires assyriens, et son succès s'est alors lancé dans un vaste programme d'expansion impitoyable. Au milieu du IXe siècle avant JC, le roi d'Israël marcha en alliance avec le royaume araméen contre l'Assyrie, le conflit se terminant par une impasse, mais une impasse qui présageait un retrait des forces assyriennes de la région du Levant. Les siècles suivants virent le déclin continu de l’Assyrie, la seule exception étant l’expansion sur un front jusqu’à la mer Caspian . Cependant, au huitième siècle avant JC

L'Assyrie était redevenue forte sous Sargon le Tartan, conquérant à nouveau les Philistins, Israël, Juda et la Samarie. En 705 avant JC, Sargon fut tué alors qu'il combattait les Cimmériens et fut remplacé par son fils qui déplaça la capitale à Momrveh. En 670 avant JC, l'Assyrie conquit même brièvement l'Égypte, installant Psammétique comme roi vassal en 663 avant JC. Cela s'est cependant avéré être le point culminant de l'Assyrie antique. Le roi assyrien Ashurbanipal avait promu l'art et la culture et possédait une vaste bibliothèque de tablettes cunéiformes à Ninive, mais à sa mort en 627 avant JC, l'empire assyrien commença à se désintégrer rapidement. La Babylonie est devenue indépendante ; leur roi détruisit Ninive en 612 avant JC, et le puissant empire assyrien tomba et cessa d'exister en tant que nation indépendante.

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Dans le premier cas, alors leurs noms pourraient être supposés être lus comme sumériens, tandis que, s'ils étaient sémites, les signes pour écrire leurs noms devaient probablement être lus selon leurs équivalents sémitiques, bien que l'on puisse parfois rencontrer des sémites portant de véritables noms sumériens. . Il y avait également un doute quant à savoir si les signes composant le nom d'un Sémite représentaient une lecture phonétique ou un composé logographique. Ainsi, par exemple, lorsque les inscriptions d'un dirigeant sémitique de Kish, dont le nom était écrit Uru-mu-ush, furent déchiffrées pour la première fois, ce nom fut d'abord considéré comme logographique parce que uru mu-ush pouvait être lu comme « il fonda une ville » en sumérien, et les érudits l'ont donc retradui
Publisher Lulu.com (2011)
Length 402 pages
Dimensions 9 x 6 x 1 inch; 1½ pounds
Format Oversized softcover
  • Éditeur: Lulu.com (2011)
  • Longueur: 402 pages
  • Dimensions: 22.9x15.2x2.5cm; 4.8kg
  • Format: Ample broché
  • Marque: - Sans marque/Générique -

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