Photo CDV Um 1905: Célèbre Missionnaire Hilko Wiardo Schomerus (1879-1945)

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Sans date, vers 1905.

Portrait du missionnaire Hilko Wiardo Schomerus (1879-1945) du missionnaire de Leipzig k.

Hilko Wiardo Schomerus (* 7. janvier 1879 à Marienhafe/Frise orientale ; † 13 novembre 1945 à Halle (Saale)) était un missionnaire allemand et plus tard professeur de missiologie et d'histoire religieuse à l'Université de Halle. (Source : wikipédia.)

Marqué au dos : "Hilco Schomerus. une part Pâques 1901. Ordonna Pentecôte 1904."

Photographe: Max Taggeelle, Leipzig, Zeitzer Straße 23.

format (carton) : 10,4 x 6,4 cm.

Biographie (Source : Site Internet de la Société Missionnaire de Leipzig) : D. théol. hc Hilko Wiardo Schomerus (n. 1879 , décédé 1945): Hilko Wiardo Schomerus est né le 7 avril. Né en janvier 1879 à Marienhafe dans l'Ostfriedland en tant que fils d'un médecin militaire et frère cadet de Rudolf Schomerus. Il entre au séminaire missionnaire de Leipzig à Pâques 1897 et est né le 21 avril 1897. Mai 1902 délégué en Inde du Sud dans l'église Saint-Thomas de Leipzig.

Il fut d'abord stationné à Cuddalore, à partir de 1903 à Villupuram et plus tard à Tanjore (aujourd'hui Thanjavur). Fin janvier 1905, il reprend la station d'Erode. En avril 1912, il est libéré de son travail pour poursuivre ses études. En 1913, il reçoit le titre de licencié de la faculté de théologie de l'Université de Kiel. Theol.) en raison de son travail sur le Çaiva-Siddhanta.

Après la Première Guerre mondiale en 1918, il étudie et travaille à l'Université de Kiel. Il fut assistant du savant religieux Nathan Söderblom à Leipzig et reçut son doctorat honorifique à Breslau au printemps 1923. le 1er Enfin, le 1er avril 1926, il est nommé à la chaire de missiologie et d'histoire des religions à Halle/Saale.

Il avait d'excellentes compétences linguistiques (en particulier le tamoul). Son objectif principal était les études comparatives de l'hindouisme et du christianisme basées sur les textes sources. D. théol. hc Hilko Wiardo Schomerus est décédé le 19. Novembre 1945 à Halle/Saale.

État: Photo un peu tachée et avec des rayures, le papier protecteur de la photo se décolle dans le coin inférieur gauche, idem plus au verso . Veuillez également noter les images!

Parallèlement, j'offre de nombreuses autres photos cartonnées/CDV avec les noms des personnes représentées, dont plusieurs plus de missionnaires de Missionswerk Leipzig !

SurHilko Wiardo Schomerus aussi la Mission de Leipzig (source : wikipedia & NDB) :

Hilko Wiardo Schomerus (* 7. janvier 1879 à Marienhafe/Frise orientale ; † 13 novembre 1945 à Halle (Saale)) était un missionnaire allemand et plus tard professeur de missiologie et d'histoire religieuse à l'Université de Halle.

Vie et œuvre : Après des études au séminaire de la Mission évangélique luthérienne de Leipzig, Schomerus travaille de 1902 à 1912 au service de la Mission de Leipzig en Inde du Sud. Alors qu'il était encore missionnaire, il a écrit The Saiva Siddhanta. Un mysticisme de l'Inde, apparu en 1912 et accueilli positivement par des experts, dont Rudolf Otto et Nathan Söderblom. Des études d'indologie et d'études religieuses aux universités de Kiel et de Leipzig ont suivi. Parmi ses professeurs et mécènes figuraient l'indologue Paul Deussen, le théologien systématique Erich Schaeder et encore Söderblom, dont il devint l'assistant à Leipzig. Entre autres choses, en raison de l'influence de Schaeder, Schomerus a reçu son lic. théologique hc décerné. De 1914 à 1920, il travailla comme pasteur à Rendsburg. En 1920, il obtient son habilitation à l'Université de Kiel. En 1923, il reçoit un doctorat honorifique de la Faculté de théologie protestante de l'Université de Breslau. Nommé professeur associé à l'université de Kiel en 1925, il est nommé professeur de missiologie et d'histoire religieuse à l'université de Halle en 1926, où il travaillera jusqu'à sa mort. En 1929/30, le ministère prussien de l'Éducation finança un voyage d'études qui le conduisit en Extrême-Orient via l'Inde, le Sri Lanka et l'Indonésie. Il fut parfois doyen de la Faculté de théologie. Après la Seconde Guerre mondiale, avec son confrère théologien Otto Eißfeldt, il a essayé de faire rouvrir l'université, mais il n'a pas vécu pour le voir.

Schomerus était un expert reconnu des langues du sud de l'Inde et a traduit un certain nombre de sources d'études religieuses du tamoul. Il a cherché à ouvrir le monde religieux de l'Inde aux théologiens influencés par l'Europe chrétienne et aux aspirants missionnaires. D'un point de vue théologique, il s'intéressait aux questions de comparaison des religions, où il s'opposait à une évaluation superficielle des parallèles allégués ou réels qui attaquait l'autonomie du christianisme et la prétention chrétienne à l'absolu, qui, cependant, d'un point de vue interne est plus ou moins présent dans toutes les religions. Dans les années 1920 et 1930, ce sujet était non seulement d'importance au sein de l'Église et pour la théologie de la mission, mais aussi d'importance politique, puisque des groupes ethniques, comme ceux autour de Mathilde Ludendorff, contestaient l'originalité du christianisme en se référant aux sources indiennes. Schomerus s'est donc senti obligé de prendre position à plusieurs reprises contre des arguments considérés comme pseudo-scientifiques à cet égard. Son comportement d'intégrité pendant la soi-disant Le Troisième Reich est généralement reconnu.

Même s'il a poursuivi des études religieuses par intérêt théologique, Schomerus s'est efforcé de présenter les religions étrangères d'une manière méthodiquement propre et objective.

Shomerus est mort le 13. novembre 1945, à l'âge de 66 ans, à Halle. Il a été inhumé au cimetière Laurentius. Son fils était le théologien et historien Johann Gerhard Schomerus.

Polices

Propres écrits

Saiva-Siddhanta, un mysticisme de l'Inde. Edité et illustré selon les sources tamul. Leipzig 1912.

Doctrine indienne de rachat. Leur importance pour la compréhension du christianisme et pour le sermon de la mission. Leipzig 1919.

La spéculation théologique indienne et la doctrine chrétienne de la Trinité. Berlin 1919.

L'anthroposophie de Steiner et l'Inde. Leipzig/Erlangen 1922.

Inde et Occident. Wernigerode 1925.

Inde et christianisme. 3 tomes. Salle 1931-1933 : 1er piété indienne; 2. la lutte du christianisme pour le peuple indien ; 3. L'Intrusion de l'Inde dans le Dominion du Christianisme.

Parallèles au christianisme en tant que problème religieux, historique et théologique. Gütersloh 1932.

La Bible dépend-elle de l'Inde ? Munich 1932.

Missiologie (= manuels théologiques. vol. 2). Leipzig 1935.

Meister Eckhart et Manikka-Vasagar. Mysticisme sur le sol allemand et indien. Gütersloh 1936.

Histoire religieuse et mission extérieure. Leipzig 1938.

Attente indienne et chrétienne de la fin et espérance du salut. Gütersloh 1941.

traductions

Les Hymnes de M āṇka-Vāsaga (Tiruvāsaga). Traduit du tamoul par HW Shomerus. Eugen Diederichs , Iéna 1923.

Šivai Saint Legends: Periyapurāna et Tiruvātavūrar-Purāṇa. Traduit du tamoul par HW Shomerus. Eugen Diederichs , Iéna 1925.

Aruṇantis Śivaj ñ ānasiddhiyār : L'acquisition de la connaissance de Śiva ou du salut. Avec l'ajout d'une introduction et Meykaṇṭadevas Śivaj ñ ānabodha traduit du tamoul et annoté par Hilko Wiardo Schomerus. éd. par Hermann Berger. 2 tomes. Steiner, Wiesbaden 1981 .

Vie : Après avoir fréquenté l'école primaire et pris des cours particuliers auprès de son père, S. fréquente le lycée d'Emden (diplômé de l'école primaire en 1897). 1897-1901, il étudie à Leipzig au séminaire de l'Église évangélique luthérienne Mission et à l'université là-bas rsité. Après son année de vicariat à Ebersdorf (Thuringe), il travailla comme missionnaire au service de la mission de Leipzig dans le sud de l'Inde de 1902 à 12, depuis 1905 à Erode, où il étudia la littérature tamoule et la littérature sud-indienne. Le Śivaïsme a commencé. En raison de son travail sur le Śaivasiddhānta (1912), qui a été bien accueilli par Nathan Söderblom et Rudolf Otto, S. a reçu un congé en 1912 et a étudié à Kiel avec l'indologue →Paul Deussen (1845–1919) et l'orientaliste et historien religieux → Hans Heinrich Schaeder ( 1896–1957) et à Leipzig avec l'indologue →Ernst Windisch (1844–1918), le théologien et historien des religions →Nathan Söderblom (1866–1931) et le philosophe →Wilhelm Wundt (1832–1920) ; En 1913/14, S. était assistant de recherche à la chaire de Söderblom (1913 lic. théologique hc, Univ. Quille). Jusqu'à peu de temps avant le déclenchement de la guerre, il entreprit un voyage d'étude en Angleterre (Oxford et Cambridge) et en Écosse. Empêché de retourner en Inde par la guerre, S. prend en 1914 le pastorat de l'église de garnison de Rendsburg (jusqu'en 1920 administrateur paroissial). Depuis 1918 chargé de cours à l'Univ. Kiel, après son habilitation (1923/24) en 1925, il a reçu un emploi en tant qu'associé non officiel. Professeur chargé de cours d'histoire des missions et de la religion. En 1926, en tant que successeur de → Gottlob Haussleiter (1857–1934), il est nommé professeur ordinaire de missiologie et directeur du séminaire de missiologie à l'Univ. Halle-Wittenberg nommé. Avec le soutien financier de la Prusse Ministère de la Culture, S. a entrepris un vaste voyage d'étude à Ceylan, en Inde, aux Indes orientales néerlandaises, en Chine et au Japon en 1929/30.

1923-25 ​​​​S. a fait des traductions exemplaires d'importants textes sources de l'hindouisme du tamoul. En son temps à Halle, il y avait des conditions et des opportunités pour le chrétien Son travail se concentre sur une mission dans une région de haute culture autochtone et de vieilles religions. L'étude précise des sources, les méthodes philologico-historiques et l'appréciation critique des religions indiennes par rapport au christianisme sont parmi les caractéristiques de son travail d'études religieuses.

S. s'est opposé au national-socialisme et au « Dt. chrétiens » hostiles à ; le völkisch allemand. Il a soumis les idées de Mathilde Ludendorff à une critique approfondie. En avril 1933, il prit la défense de l'indologue et juive →Betty Heimann (1888-1961) qui, dans une discussion sur la critique acerbe de Friedrich Hertz des « théories raciales du nouveau Recherche raciale », suivi de la prise du mythe des Aryens indiens de race pure ad absurdum. Après le 2ème World War S. s'est assis pour des collègues faussement soupçonnés de collaborer avec Theol. faculté une.

prix

DD (Midland College, Atchison, Kansas, États-Unis, 1914); D. théol. hc (Wroclaw 1923); membre c'est à dire. Jury d'examen pour le diplôme de docteur en philosophie (Univ. Madras 1935).

des usines

ua Le Čaiva-Siddhānta, un mysticisme de l'Inde, après d. Tamoul Qu. Éditer et illustré 1912, anglais 2000 ;

Les doctrines indiennes du salut, leur signification et leur compréhension d. Christianisme et sermon missionnaire, 1919;

La théologie indienne spéculation et christl. Doctrine de la Trinité, 1919 ;

Les hymnes de Mānikka Vāšsaga (Tiruvāšaga), traduction du tamoul, 1923 ;

Šivai Legends of the Saints (Periyapurāna et Tiruvātavūrar-Purāna), traduction du tamoul, 1925 ;

L'Inde et l'Occident, 1925 ;

Pôle. et rél. en Inde, 1928 ;

(trad.) Radhakrishnan, Sarvepalli, La vision hindoue de la vie, 1928;

Bouddha et Christ, A cf. deux gros Religions du monde, 1931;

L'Inde et le christianisme, 3e., 1931-32 ;

La Bible v. Dépendant de l'Inde ?, 1932 ;

parallèles, par ex. Le christianisme en tant qu'histoire relative et théol. numéro, 1932;

Science missionnaire, 1935;

Meister Eckehard et Mānikka Vāšagar, mysticisme en allemand & Sol indien, 1936 ;

indien et chrétien Attente de la fin et espérance du salut, 1941;

Arunantis Śivajānasiddhiyār, La réalisation d. Connaissance de Šiva ou d. Remboursement, ci-joint e. introduction et Meyakantadevas Śivajānabodha de d. Tamil trans, u. com., éd. v. H Berger, A Dhamotharan et DB Kapp 1981 (à titre posthume).

La mission évangélique-luthérienne de Leipzig est l'organisation qui a succédé à la mission de Dresde, qui a été fondée en 1836 et a été transférée à Leipzig en 1848 sous le nom de mission de Leipzig. Elle se considère comme l'organisation qui succède à la mission danoise de Halle. L'Organisation missionnaire évangélique luthérienne de Leipzig est soutenue par les Églises évangéliques luthériennes de Saxe et l'Église évangélique d'Allemagne centrale.

Histoire : La mission de Dresde a été fondée le 17 avril. Fondée en août 1836 sous le nom de Société missionnaire évangélique luthérienne à Dresde. Son siège se trouvait dans l'église de l'orphelinat sur ce qui devint plus tard Georgplatz. Le 2. Le 1er mars 1840, Heinrich Cordes (1813–1892) l'envoya comme missionnaire à Tranquebar dans le sud de l'Inde. Carl Ochs a suivi en 1842. Ce faisant, elle a succédé à la mission danoise de Halle fondée en 1706.

Karl Graul (1814–1864), directeur de l'administration de la mission depuis 1844, a poussé à travers la formation universitaire théologique des futurs missionnaires. Dans ce contexte, la mission a été transférée à Leipzig. Ainsi, la mission de Dresde est devenue par décision du 31. Août 1847 la mission évangélique luthérienne à Leipzig - la mission de Leipzig. En 1856, ils emménagent dans la maison de la mission du Leipzig Missionswerk à Paul-List-Straße 19 (appelée Carolinenstraße jusqu'en 1947). De 1895 à 1914, la mission de Leipzig a connu son apogée avec l'établissement de stations missionnaires en Inde et en Afrique. Entre 1925 et 1939, il y eut un renouveau des activités missionnaires.

Après la Seconde Guerre mondiale, la mission de Leipzig existait dans les deux parties de l'Allemagne sous le nom de mission évangélique luthérienne à Leipzig et de mission évangélique luthérienne à Erlangen. En 1965, Christoph Jahn a repris la direction de la nouvelle maison d'édition Ev.-Luth à Erlangen dans la Mission évangélique luthérienne (Mission de Leipzig) à Erlangen. Mission Erlangen.[1] La maison d'édition de la Mission de Leipzig à Leipzig a dû cesser de travailler dans la RDA socialiste. C'est pourquoi la maison d'édition de l'Ev.-Luth. Mission Erlangen maintenant toute la littérature missionnaire de la mission de Leipzig en République fédérale d'Allemagne. Les bulletins d'information de la Mission de Leipzig y ont également été publiés de 1966 à 1977. En 1995, le Missionswerk Bayern a repris le parrainage de la maison d'édition Ev.-Luth. Mission Erlangen, qui a été rebaptisée Erlanger Verlag für Mission und Ökumene en 1998.

À cette époque, Hildesheim abritait le siège de Hildesheim de la mission évangélique luthérienne (mission de Leipzig) à Erlangen. En 1970, Dietrich Winkler est devenu le consultant indien pour la mission de Leipzig dans la maison missionnaire de Hildesheim. La maison de la mission à Hildesheim a été ouverte le 25. Mai 1977 après la fondation de l'Organisation missionnaire évangélique-luthérienne de Basse-Saxe (ELM) à Hermannsburg à la filiale de l'ELM. La succursale a été ouverte le 30. Juin 2006 a fermé et leur villa à Hildesheim a été vendue.

Le 25. Le 1er mai 1977, l'Organisation missionnaire évangélique-luthérienne (ELM) de la mission d'Hermannsburg - également connue sous le nom de mission d'Hermannsburg - a été créée en tant qu'institution conjointe des églises régionales évangélique-luthérienne de Hanovre, Braunschweig et Schaumburg-Lippe à partir de la fusion de la Mission Hermannsburg et le siège Hildesheim de la Mission évangélique-luthérienne (Mission Leipzig) fondée à Erlangen. De 1977 à 1981, Dietrich Winkler était l'officier indien de la mission de Leipzig.

le 1er Le Missionswerk Bayern a été fondé en avril 1972.[2] Il a été impliqué dans le travail missionnaire de la Mission de Leipzig et a repris le travail missionnaire de la Société pour les missions internes et externes en Papouasie-Nouvelle-Guinée et la Mission de Berlin en Tanzanie. En 1995, le Missionswerk Bayern a repris le parrainage de la maison d'édition Ev.-Luth. Mission Erlangen, qui a été rebaptisée Erlanger Verlag für Mission und Ökumene en 1998. En 2007, Mission EineWelt est née de la fusion du Missionswerk Bayern, du Church Development Service et du travail du représentant de l'Amérique latine. Mission EineWelt est une institution de l'Église évangélique luthérienne de Bavière basée à Neuendettelsau.

En 1992, l'association "Leipzig Mission" à Leipzig a été dissoute. Au lieu de cela, l' Organisation missionnaire évangélique-luthérienne de Leipzig a été fondée avec son siège à Leipzig. Depuis lors, l'ELM à Hermannsburg a poursuivi son travail en Inde en tant que partenaire indépendant aux côtés de la "Leipzig Mission".

En 1993, le Leipzig Missionswerk a été fondé sous le nom de Evangelical-Lutheran Missionswerk Leipzig eV sous le parrainage des Églises évangéliques-luthériennes du Mecklembourg, de la Saxe et de la Thuringe. En 2011, l'Église évangélique-luthérienne du Mecklembourg a annoncé qu'elle mettrait fin à son parrainage du Leipzig Missionswerk dans le cadre de la fusion des églises pour former l'Église évangélique-luthérienne du nord de l'Allemagne. Cette décision a encore limité les possibilités financières du Leipzig Missionswerk après qu'il avait déjà perdu le financement des sponsors de l'église régionale de la mission évangélique luthérienne à Erlangen dans ce qui était alors la République fédérale d'Allemagne après la réunification.

Depuis 1993, l'ELM à Hermannsburg poursuit son propre travail en Inde en tant que partenaire indépendant aux côtés de la "Leipzig Mission".

réalisateurs

Karl Graul, directeur de mission (1843–1859)

Karl Friedrich Leberecht Graul (1843–1859)

Julius Hardeland (1860–1891)

Karl de Schwartz (1891-1911)

Carl-Paul (1911-1923)

Carl Heinrich Himels (1923-1960)

Août Kimme (1960-1982)

Joachim Schlegel (1982-1994)

Pierre Grand (1995-2004)

Michael Hanfstängl (2005–2010)

Volker Dally (2011-2016)

Ravinder Salooja (2017-)

zones de missions

Australie (1838–1848/52), par ex. B. Clameur Wilhelm Schürmann (1815–1893)[3]

Tamil Nadu (Inde du Sud) (depuis 1840)

Tanzanie (anciennement Afrique orientale allemande) (depuis 1892)

Papouasie-Nouvelle-Guinée (depuis 1953)

Brésil (1954-1976)

Perception des missionnaires chrétiens

Le globe-trotter et écrivain Colin Ross a écrit dans son livre de 1928 Mit Kind und Kegel in die Arctic :

Il peut y avoir des divergences d'opinion sur la valeur de la mission, mais peu sur la valeur des missionnaires. Moi, au moins, j'ai appris à les connaître sous allen latitudes comme des personnes exceptionnelles et exceptionnellement clairvoyantes qui non seulement en savent généralement plus sur les coutumes et la psyché des indigènes que tout autre homme blanc, mais qui ont généralement aussi une vision étonnamment large. compréhension des religieux d'origine ont des idées sur les personnes qu'ils convertissent au christianisme.

Vie : Après avoir fréquenté l'école primaire et pris des cours particuliers auprès de son père, S. fréquente le lycée d'Emden (diplômé de l'école primaire en 1897). 1897-1901, il étudie à Leipzig au séminaire de l'Église évangélique luthérienne Mission et à l'université là-basrsité. Après son année de vicariat à Ebersdorf (Thuringe), il travailla comme missionnaire au service de la mission de Leipzig dans le sud de l'Inde de 1902 à 12, depuis 1905 à Erode, où il étudia la littérature tamoule et la littérature sud-indienne. Le Śivaïsme a commencé. En raison de son travail sur le Śaivasiddhānta (1912), qui a été bien accueilli par Nathan Söderblom et Rudolf Otto, S. a reçu un congé en 1912 et a étudié à Kiel avec l'indologue →Paul Deussen (1845–1919) et l'orientaliste et historien religieux
Größe Klein (bis 50cm)
Land Deutschland
Originalität Unikat Handgefertigt Original
Zeitraum 1900-1949
Produktionsjahr 1905
Herstellungszeitraum 1900-1924
Motiv Berühmtheiten
Fototyp CDV
Fotograf Max Taggeselle
Produktart Foto
  • Dimensions: Klein (bis 50cm)
  • Land / Etat: Allemagne
  • Originalité: Pièce Unique Fait À Main Original
  • Intervalle de temps: 1900-1949
  • année de production: 1905
  • Période De Production: 1900-1924
  • Motif: célébrités
  • Type de photo: cdv
  • Photographe: Max jour compagnon
  • Type: Photo
  • Marque: - Sans marque/Générique -

PicClick Insights - Photo CDV Um 1905: Célèbre Missionnaire Hilko Wiardo Schomerus (1879-1945) PicClick Exclusif

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